盲目排外之文化源流

中國傳統的夏夷之辨，是政治的也是文化的。長期以來，漢民族形成了民族優越感，“東夷、西戎、南蠻、北狄”的民族歧視性劃分，不平等地對待其他民族。西方人從葡萄牙開始，到西班牙、荷蘭，再到英國，逐步與中國開始了貿易、文化的交流，但對明朝也好，清朝也罷，這些紅毛鬼是野蠻的，不會平等的對待這些野蠻人。天朝上國不是迷夢，而是真實存在過，只是在西方擴張的時候，中國沒有進步。

即使是清朝前期，中國是世界上最強大的帝國，人口眾多，可耕地面積大，自給自足，這些優勢足以傲視世界。西方人的到來，對中國而言，他們是求著中國開放商品貿易通道，對中國而言，是賞賜，並沒有脫離傳統的賞賜體系。明朝時期，倭寇的侵擾，讓海禁越來越嚴格；清朝為了抵禦鄭成功和荷蘭人勾結侵擾邊界，內遷30裡，不僅把鄭氏擋在外面，把西方人也擋在外面。馬戛爾尼來華，在大清看來，不懂中國禮儀不接受中國文化的，是夷，自然不會對夷人開放。

西方試圖將自己擴張成世界併成為世界中心的時候，中國則力圖擺脫這個世界。中國有自足的經濟體系和自足的文化體系，既不需要他們的商品，也不需要他們的上帝。

西方打破傳統的天朝上國迷夢

英國發動的鴉片戰爭，讓中國逐步成為西方構建的世界市場的一部分，西方商品進入中國，傳教士、商人、家屬定居中國。與洋人的戰爭，一敗再敗，西方的異質文化逐漸被國人所接受，不僅是洋貨，還有洋教。洋務運動是朝廷向西方學習，朝廷終於在戰敗中放下了高傲的文化頭顱，從器物開始，學習西方文化——語言，為了瞭解語言，必然學習西方文化。

從器物到文化，從上流社會到普通民眾，西方文化的影響越來越大。上流社會首先接受，引領潮流，被普通民眾接受，成為日常生活的裝飾或必需品。

崇洋媚外的轉向

19世紀70年代，對西方物質的崇尚已經成為一種時尚。洋紗、洋糖、洋釘、洋藥等等，普及中國。1859年，英國人在廣州發現廣州姑娘穿戴已經歐化：在街上散步，看見很多中國姑娘的天足上穿著歐式鞋，頭上給你包著鮮豔的曼徹斯特式的頭巾。在天津也出現了歐化潮流，當地人穿衣已經不是長袍馬褂，而是像洋人一樣的多兜衣服、掛懷表、抽菸卷。

1900年之後，義和團失敗、八國聯軍入侵，中國社會普遍崇洋媚外，舉國上下，媚夷羨夷。大江南北，莫不以洋為尚。《中外日報》寫到：“十年前，大約排外之一類人為多。至於今日，其底裡已畢露，其明效大驗，已為人所共知。於是排外之習一轉而為媚外之極，乃至外人一舉一動無不頌為文明，一話一言無不奉為蓍蔡（德高望重的人）也”。

當時的年輕人，看著外國的事情，不論什麼，沒有一樣是不好的，而看自己國裡的，沒有一點是的，學外國人唯恐不像。

在國人來看，洋人不僅是從番鬼人化了，而且是超人化了。從番鬼到洋人再到洋大人，對洋人的稱呼越來越高階。

盲目排外和崇洋媚外的交雜

隨著中西交流的深入，洋人的形象在變化，從番鬼到洋大人，但盲目排外與崇洋媚外並不是非此即彼，而是同時存在，一個階段盲目排外明顯，一個階段崇洋媚外突出。內心與語言對洋人的抨擊或羨豔在坊間一直有。

原因在於西方以啟蒙主義掩蓋了殖民侵略，豐富的物質商品，具有現代價值的意識思想，讓國人以為是滿清導致了落後與捱打，而崇洋；面對列強的入侵和對中國的瓜分，認識到西方列強的侵略性導致內部分裂與痛苦，盲目排外。

對啟蒙主義與殖民主義的認識，並不是那麼容易分清，有時一個突出，有時另一個突出，此起彼伏，但不能消失，只是暫時不凸顯而已。