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兩岸大三通已經走過了十年，兩岸民眾往來互動越來越順暢。但是您知道嗎，兩岸的正式對渡最早可以追溯到清朝初期。廈門的玉沙坡與臺南的鹿耳門是當時大陸唯一與臺灣往來的正式口岸，兩個渡口獨攬兩岸貿易往來整整一百年，一度推動了兩岸商貿的興盛，在兩岸發展史上寫下重要一筆，更早於清乾隆年間的泉州蚶江與臺灣鹿港的對渡貿易。

避風塢、騎樓遙相呼應，文創、市井和諧交織，

玉沙坡（沙坡尾）

——這個廈門港的發祥地，如今搖身一變，從老漁港成為了文創小漁村，遊人如織，在這裡您能體驗到古早與新潮交織的生活氣息，也可探尋著縈繞鄉愁的文化情懷。

廈門衛視記者 梁智凱

行走於沙坡尾，可以品新，也可以訪舊，像這座接官亭石牌坊，經過復建後，與臺灣台南的接官亭隔著海峽遙遙相望，見證了海峽兩岸一家親的歷史文化。

位於

沙坡尾的接官亭石牌坊

，是在兩年前的沙坡尾改造中，依照臺南的接官亭石牌坊重新建造起來的。

在

清朝康熙年間

，曾在廈門設立海關，並選址廈門作為渡口，作為大陸唯一通臺的正式口岸，當時官員、商賈、民眾都是從玉沙坡一帶，也就是現在的沙坡尾揚帆起航前往臺灣，依照當時相關的程式和禮儀，在兩岸往來的港口分別都需設接官亭，而

當時廈門對渡的港口就是臺灣台南的鹿耳門

。

廈門文史學者 彭一萬

百年間兩岸唯一渡口

從公元1685年到1784年

這一百年間

當時康熙皇帝下了命令

從大陸到臺灣

唯一（港口）只能在廈門

而且廈門還不能在其它地方

只能在玉沙坡

廈門衛視駐臺記者 楊昆福

清朝康熙年間，臺南鹿耳門正式設港，與福建廈門對渡。據傳，當時大型商船從鹿耳門港道南招進入鹿耳門港，小型船則是從北招進入鹿耳門港。之後，經臺防廳稽查，再搭小船經臺江內海到大井頭以及鎮渡頭，登陸上岸。這種對渡的口岸，當時又稱為““正口”。

這個寫有“府城天險”的石碑矗立在

臺南鹿耳門溪口

，這裡被認為是清朝初年，臺灣與廈門商賈往來的“正口”。相傳，當時進出臺南府臺江內海的鹿耳門港道，因險惡曲繞難以透過，固有天險之稱。而藏身於繁華街區馬路中，用鑄鐵蓋蓋著的這口井叫“大井頭”，如果不留意，可能會忽視。當時往來鹿耳門的船隻，進到臺南府臺江內海後，民眾或官員就在它的附近上岸。

臺南市文化古蹟導覽解說發展協會監事 蔡義明

所有的唐山

我們的前輩祖先

就經過這一條線來到這個地方

在這裡取水

在這裡上岸

在這裡居住下來

“大井頭”是當時陸地距離港口最近的一口淡水井

，水源豐沛甘甜，當時盛傳一句話：“吃大井頭水，沒肥也媠”。不只來往船隻取水使用，後來在此定居的閩南民眾也開始使用這口井水。雖然時過境遷，但“大井頭”依舊得以儲存至今，並

見證了當時對渡的歷史

。

臺南市文化古蹟導覽解說發展協會監事 蔡義明

因為廈門這個港口整個的沿線

也因為這一個“唐山過臺灣”的這個緣故

所以臺灣所有的經濟動脈

以大陸為（主線）

而經商南洋和北洋

早期，兩岸往來交通相當不便。據說，官員被派任臺灣各地任職時，在抵達廈門後轉海路，經過洶湧波濤，驚滔駭浪的“黑水溝”後，才能到達鹿耳門，接著再轉渡河運進入臺南府城。為了讓長途跋涉的官員有賓至如歸的感覺，或回任官員等候船班，臨行依依，在渡頭附近一般多設有迎接或送別的處所。

接官亭花崗岩石坊便是當時用來迎送酬接文武官員的地方。

臺南風神廟廟祝 施森泉

因為以前臺灣最熱鬧的

就是一府 二鹿 三艋舺

這裡是府城

所以是從這邊上岸的

等於是說

在這邊的門面的口岸這樣子

在接官亭後面，這座

建於1739年的風神廟，是全臺灣唯一祀奉守護航海者的“風神爺”廟宇

，也是臺南府城七寺八廟之一。當時來自大陸的官員搭船上岸，先到接官亭後，一般都會來到“風神爺”祭拜“風神”感恩庇佑。

臺南風神廟廟祝 施森泉

以前兩岸通航（對渡）的時候

航海技術沒那麼發達

中間因為氣候還有我們航行的儀器都不夠

經過臺海海峽這個俗稱“黑水溝”

他的折損率很高 將近40%

所以官員來這邊上任之後

就是說 要祈求保佑平安到岸

相對地

要出去的話

他也要在這邊保佑說

他可以順風順水地回去

經過數百年的歷史變遷，當年的河港大多已變身為如今繁華的街道。這條神農街就是當時的商業中心，如今演變成當地文創藝術的集散地，街道兩旁的店家透著濃濃的文藝氣息。而神農街的變遷史也見證了當年祖輩過臺灣，在當地落地生根的歷史。

臺南市文化古蹟導覽解說發展協會監事 蔡義明

神農街最早的名字叫北市街

當時那裡是所有五條港經濟總彙的中心點

當時的倉庫

還有街道的整個寬度

一模一樣都保留下來

而在廈門沙坡尾接官亭石牌坊後面，同樣有座廟，名為

朝宗宮。

據史料記載，這座宮廟始建於公元1662年，到了

清朝康乾年間，指定唯一通往臺灣的渡口就是設置於朝宗宮前的駁岸

。

如今的朝宗宮坐落於沙坡尾避風塢一隅，香火仍頗為旺盛。從籌備到建成，這座宮廟走過了

300多年曆史

，也歷經了幾次重修。

廈門沙坡尾朝宗宮住持 林招治

上世紀初沙坡尾朝宗宮的（位置）

就是在這棵樹周邊

（當時）的這個廟非常大

當時就是叫做“出入境”

商員 做生意的都要從這邊進來

300多年來，朝宗宮供奉著媽祖等神明，而媽祖信仰自宋代以來就一直在兩岸漁民中流傳，在清初廈門與臺南的對渡時期，到沙坡尾辦理手續的兩岸漁民、客商也都會順道到朝宗宮祭拜，尋求媽祖的庇護，另一方面，他們也要在這裡備案，獲得批准後才能登船赴臺。

廈門文史學者 彭一萬

有的商員們 百姓們

對渡臺灣

必須先到這邊朝拜

因為當時也要驗收

你運什麼貨物出去

從臺灣運什麼貨物回來

要經過驗收

除了官員的驗收之外

他們也很相信神明

學者介紹，

沙坡尾早在明末時期就與鹿耳門有聯絡

。三百多年前，民族英雄鄭成功在廈門港建水操臺演武練兵，並從沙坡尾的朝宗宮恭請三尊媽祖聖像登船護航，開啟收復臺灣之路。

此後登陸金門，並順利抵達臺南鹿耳門，成功收復寶島臺灣。最終，

鄭成功將三尊媽祖像，供奉於臺南正統鹿耳門聖母廟

。2006年，廈門朝宗宮在赴臺南參訪時，正是沿著這段歷史尋跡，為兩岸渡口再續前緣。

廈門沙坡尾朝宗宮住持 林招治

初我們到（臺南）那邊不大熟

但就是認到三尊媽祖（神像）

是鄭成功請過去的

香火興旺地 把它設在臺南鹿耳門

就從那時候開始慢慢交流

位於臺南的鹿耳門聖母廟，號稱是

“全世界建築規模最大的媽祖廟”

，與廈門朝宗宮有著深厚的淵源關係。當年，鄭成功在廈門玉沙坡演武場、演武池練兵，從朝宗宮請的三尊媽祖，護船到臺後，就供奉在這裡。這三尊媽祖統稱為

“國姓媽”

，

印證了“兩岸一家親，兩廟脈相連”的情緣

。

臺南鹿耳門聖母廟總幹事 陳春福

在這幾年

我們臺灣和（廈門）沙坡尾這邊

又在推一個“三門”共進

就是廈門 金門 鹿耳門

一個共同宗教（信仰）的由來

所以我們到現在為止

把媽祖娘娘（信仰）儘量弘揚給每個人去了解

媽祖娘娘（信仰）

在廈門和鹿耳門是什麼樣的一個淵源

廈門文史學者 彭一萬

從廈門港出發

祭拜完後到金門

金門（祭拜）完之後再到鹿耳門

把媽祖和鄭成功的信仰連線起來

把廈門金門和臺灣也串聯起來

自2006年以來，廈門與臺灣的媽祖、鄭成功信眾，多次往返於兩岸之間進行民間交流。神像往返海峽兩岸，走的就是當年鄭成功進軍臺灣的水路：廈門-金門-鹿耳門。

如今，

廈門朝宗宮與臺南正統鹿耳門聖母廟、金門媽祖宮廟文化已經締結成為“至親廟”

。不僅三門親上加親，“三門共走成功路”也成了兩岸旅遊推介的一段佳話。

★來源：廈門衛視《兩岸共同新聞》欄目

撰稿：梁智凱 楊昆福

編輯：陳錦華