導語

西遊中，太上老君被設定為開天闢地之祖，煉石補天之神；而我們耳熟能詳的是，盤古開天地，女媧造人補天。老君是為三清道祖，女媧可以被視作是人文之祖。道祖硬剛人祖，目的明確，就是為了花果山孫悟空，一個天產石猴，美猴王的冠名權。孫猴子註定會成佛成聖，拯救西方世界，乃至整個仙界。由此成為天選驕子，炙手可熱的仙界第一新秀。

從開天闢地到煉石補天，太上老君照單全收，盤古大神和女媧與火雲洞三聖皇一系不知所蹤，拱手相讓。神話世界觀發生了驚天大逆轉，顛覆性的理論觀念橫空出世。美猴王這塊頑石不再是女媧的傑作，而成了道祖手中的寶貝蛋。

那麼問題來了，盤古與女媧何以在西遊中不見了身影？其間到底發生了什麼？三清道祖真的蓋過了上古正神女媧與火雲洞三聖皇一系，成了最大的贏家了嗎？

事實並非完全如此。我們一起來看下小說作者吳承恩葫蘆裡賣的究竟是什麼藥。

女媧與火雲洞三聖皇VS三清道祖：人文初祖與三清道祖之間隱晦遊離的奇妙關係。

為了效果的直觀性與全面性，請允許本公子把《封神演義》和《西遊記》連起來做個大鍋燴。因為許仲琳和吳承恩這兩位操刀手的神話世界觀有著神奇的基本理念與一致性。

封神中，女媧和火雲洞三聖皇與玄門三聖究竟是什麼關係？眾說紛紜。有說女媧等人修為與神通遜色鴻鈞玄門三聖不少，有人認為前者並不會比後者差，更有影視劇要三清拜女媧的場景。一本小說，能看出個花來，也是有趣。

其實小說作者許仲琳早有暗示，其操作手法相當有意思——其基本原則是，大神不見大神。沒有相見，就兩不相欠。

鴻鈞老祖沒出手，火雲洞三聖皇不出火雲洞半步。玄門三聖大打出手，女媧出面從中周旋。鴻鈞老祖玄門一系的代表人物即是太上老君、元始天尊和通天教主；火雲洞三聖皇的臺前人物則是女媧娘娘。這是一種對等關係嗎？事實並非如此。作者不得已勉強為之的一種藝術手法。

土行孫奪了鄧嬋玉，昊天之女龍吉公主下嫁給洪錦，女子的命運不能由自己支配。這是許仲琳所處的封建時代的思想侷限性在作怪。女媧並肩伏羲是絕對沒問題的，甚至可以說，其光芒蓋過了伏羲。於是乎，就有了女媧拜火雲洞三聖皇的鏡頭。神農與軒轅都是女媧的子孫後代，女媧怎麼可能拜他們？導演的安排。

玉鼎真人和黃龍真人稱伏羲為昊皇，叫火雲洞三聖皇“老師”，“老爺”。即意味著闡教十二金仙這個級別的一律如此，至少要低火雲洞三聖皇一代。

玄門三聖與女媧，和火雲洞三聖皇之間沒有直接交鋒，沒有對比就沒有傷害，許仲琳玩得一手好戲。

到了西遊中，同樣出現了這樣的現象。吳承恩也來了這麼一個神之操作。

三清四帝之下，原本是五方天帝，吳承恩並沒有叫他們出場，取而代之的則是所謂的“五方五老”，清一色的仙道一族。這就是作者的一個小心思，不願意把五方天帝安排到這樣一個相對比較尷尬的位置。

盤古與女媧都不見了，太上老君以一己之力抗下了所有。

封神與西遊都綜訓了同樣一種藝術手法，上古正神與洪荒仙道頂級神聖隔空喊話，互不相見。為什麼兩人都會選擇這樣怪異的藝術手法呢？這就涉及到神話世界觀的逐漸演化過程了。

從原始祖宗崇拜到仙道體系的崛起：多元信仰下的神話世界發生了奇妙的變化。

我們的神話世界觀獨具特色，保羅萬仙而又相當包容，神仙山頭林立，相安無事，其樂融融。

從西遊中你就可以一窺究竟，大致明白，其所設定的神仙大咖的源頭。

西遊故事主線起源於秦漢，孫悟空橫空出世與大鬧天宮，被壓在五行山下是“王莽篡漢”時期的兩漢之間；然後是唐僧取經，唐王李世明時期。神話設定的很多角色與稱號則取自宋代。

西遊中的神話世界觀是怎麼建立起來的呢？

我們拿“黃老學說”做切入點。黃老學說起源於東周戰國時期，興盛於西漢初期。人們飽經風霜，不堪戰亂之苦，於是就有了“避世”與“清修”的內修想法。

所謂“黃老”，自然指的是黃帝與老子。雖然後來逐漸以老子為尊，一個事實卻是不能改變的——老子是春秋後期人物，黃帝比老子要早了2000年之久。

秦始皇與漢武帝做推手，把神仙道的玄妙推到了一個新的高度。魏晉時期，壓力山大，玄學盛行。宋代同樣如此。西遊中的四大天師就是這個時期脫穎而出的神仙大咖，張道陵更是人間道教的創始人。

秦漢祭祀的“天帝”是誰呢？並不是昊天或玉帝。嬴政稱始皇帝，號稱功蓋三皇五帝，然而，泰山封禪，始皇帝祭拜的“天帝”是“四方天帝”，即是青帝伏羲、白帝少昊、黃帝軒轅和赤帝神農。漢劉邦添了個“黑帝顓頊”。這就是五方天帝。這些神祇既是天帝，又是人類的祖宗。拜來拜去，萬變不離其宗，拜的是自家人。

所以封神中，女媧是殷商的庇護神，人間福主軒轅墳佇立在朝歌城南門，黃帝廟遍地開花。

魏晉南北朝與兩宋，被北方遊牧族群壓得喘不過氣來，由此產生悲觀情緒，對自身產生了懷疑，轉而追尋玄妙之門。

到唐宋時期，三清被推崇到了無以復加的高度。

許仲琳和吳承恩說到底都是儒家底色，他們所構建的封神與西遊神話世界觀在總從主流的前提下，又做了私自的保留。神仙有加成，老祖宗的根底也不能忘。主流觀點支撐，民間傳說也有所認可。

故而，為一塊石頭蛋，為一個天產石猴，引起了女媧和道祖之爭。

妙筆生花：巧妙的筆法與神仙道的和合一體，老君“解化”女媧之名煉石補天。

我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界；補到乾宮之地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。——《西遊記》

銀角大王是兜率宮中的銀爐童子所化，他對主公太上老君做了這樣一番介紹：太上老祖解化女媧之名，煉石補天。

所謂“解化”是什麼意思呢？解脫轉化，捨棄肉身，修行成道；分解，變化；理解，領悟。

太上老君悟道，領悟了某個人的某種意思，化名“女媧”，藉助女媧的名義煉石補天。

花果山美猴王這塊石頭蛋是誰“造化元功”的產物？是天道，是女媧，是太上老君；是道之本源，是人祖，是道祖。所謂天人合一，道不遠人。

吳承恩所要表達的真實意思終於浮出水面。道祖和人祖合體，共同締造了美猴王這個天產石猴。三清道祖是六御或四帝的頂頭上司，仙界以玉帝為尊之後的頂級大咖。道祖藉助女媧名義煉石補天，你說人文初祖女媧與伏羲，乃至火雲洞三聖皇處於一個什麼位置？

所以你看，五方五帝被雪藏，取而代之的則是五方五老。五方五帝屬於三皇五帝序列，是上古神聖，小說作者巧妙地劈避開了這個環節。

同樣有意思的是，西遊中出現的另一個神聖黎山老母。西遊迷們總會有這樣一個困惑，黎山老母能做觀音、文殊、普賢三位菩薩的“母親”，率隊考察取經團成員的成色，如此牛氣，怎麼在仙界沒個正式名分，王母娘娘的蟠桃會也沒邀請她呢？

黎山老母是民間信仰的一部分，是民間推起來的一位大神，而不是官方。吳承恩如此手法，等於是默認了黎山老母在民間的地位。四大天師指的是“

張道陵，許旌陽，薩守堅，葛仙翁

”，吳承恩採用的是“

張道陵，許旌陽，邱弘濟，葛仙翁

”，祭出個

邱弘濟天師。此人同樣是民間信仰中的一部分。

在《西遊記》小說的前身，元雜劇與相關雛形中，黎山老母和孫悟空的關係更有意思，黎山老母被設定為孫大聖的親姐姐。黎山老母如此尊貴的身份，為啥會主動多次幫助美猴王？奧妙即在此。

驪山老母又被視為女媧的化身，孫悟空這塊石頭蛋註定跟女媧脫不了關係。

道祖與人祖硬剛，爭奪美猴王的冠名權，最終花落誰家？吳承恩說，道祖以人祖的名義煉石補天，所謂女媧也好，黎山老母也好，太上老君也好，都是一回事。既遵奉了基本原則，又沒有拋棄芸芸眾生的底層邏輯與情感需求。

這個大膽的毛團 ！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。——《西遊記》

孫悟空斥責花豹精自稱南山大王，不知天高地厚，搬出來道祖、佛祖與孔聖人說事。

吳承恩再次透劇，契合了一個基本事實。公元前500年前後，出現了一個所謂的人文啟蒙的軸心時代，群星璀璨，聖人出。

中國出現了老子、孔子，印度出現了釋迦牟尼，古代希臘出現了蘇格拉底、柏拉圖，古以色列出現了猶太人的先知，他們各自創造了文明。這個文明影響了現在二、三千年。

然而從中華文明5000年的角度講，女媧與伏羲與軒轅黃帝要比以上幾位聖人要久遠得多。

“李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右。”老子稱祖，上面還有元始天尊。元始天尊被視為盤古或盤古化身。

從女媧到老子，從盤古到元始天尊，完成了一個巧妙的“合體”再創造。由此，西遊中的三清道祖，老子與元始天尊身上被加持了人類祖先的光環。這是一個能夠照顧到各方情感的絕佳結局，雙贏。

蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。——《西遊記》

有道祖與人祖的雙重加持，小說作者給出了一連串的數字用以表達天產石猴的自然光環。然後仙胎孕育的美猴王橫空出世，光照九州，射衝鬥牛。成佛成聖，齊天大聖+鬥戰勝佛合體，成為消滅無天，拯救三界的天選之子。

人之本性為根底，不忘祖宗與根本，生我養我的父母之鄉，這塊神奇的黃土地。靈通天道，天人合一，大功告成，你我皆是美猴王。道不遠而爾在內心，靈臺方寸一座山，斜月三星有洞天。此心光明，夫復何求。