“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”

，每每提及花木蘭，必先想到《木蘭辭》。巾幗英雄花木蘭替父從軍是一個流傳至今的典故，該典故中表明，當時木蘭家中並無男丁，父親膝下沒有兒子，所以說在當時嚴苛的徵兵令之下，每家每戶必須出一個男丁充當兵役，所以說這個擔子自然而然就落在了木蘭父親身上。

但因為木蘭父親早已年邁，而且在徵兵之前，父親曾向家人提出，如果此去當兵，恐怕就再難歸家。身為女兒的花木蘭，怎麼又能忍心自己早已年邁的老父親披甲上陣呢？

古代以孝道傳天下

，雖然當時花木蘭所處的年代是北魏，但孝道文化依舊對其影響極為深刻（

可以聯想到北魏孝文帝改革

）。由此，“花木蘭替父從軍”的美名佳話便流傳至今，口口相傳之下，如今國人倒也對其家喻戶曉了。

在家庭教育當中，

“巾幗不讓鬚眉”、“誰說女子不如男”

的思想也漸漸融入到了國人教育子女的觀念當中。中國歷史長河奔騰蔓延上下5000年，古來對女子的教育素來注重

“女子無才便是德”

，無才就已經是硬性要求了，更不要提培養能力了。我國古代對女性從軍向來都不支援，甚至一直以來都是反對、禁止的態度。

參軍報國、戰場殺敵等詞彙，在古代和女性均無關係，古代從軍報國的標準，幾乎就是為國家男兒所設定的，古代女性參軍報國、上場殺敵，在古人眼中並非是值得驕傲的事情，這和傳統觀念不無影響。所以這在很大程度上也推動了

“木蘭替父從軍報國”

美名的千古流傳。

如果僅僅是花木蘭替父從軍、上場殺敵，那麼這絕不僅僅是其美名能夠流芳千古的原因，我們要知道的是，木蘭替父從軍最為傳奇的事情是：替父從軍12載，屢立戰功凱旋而歸。

那麼這個時候就有人忍不住要問了花木蘭替父從軍12年，12年的軍營生活，怎麼會沒有人發現她是女兒身呢？這也正是我所奇怪的。

01女性外貌並不明顯

北魏人民絕大多數人都是鮮卑族，鮮卑族是來自北方的少數民族，所以這邊能夠說明花木蘭並不是江南水鄉的小姑娘，在當時生活艱難的日子中，花木蘭從小到大就在這種艱難的日子中成長起來，男女之間在外貌和身形上的區別肯定會小一些。再加之鮮卑族人世世代代跨馬馳騁的遊牧生活，所以花木蘭的性格、身形都可能和同時期的男性相差不大。

02生理期的異常

辨別一個女性，除了相貌身形，其次就是生理期了。因為每一位女性在一生當中肯定會有生理期的來臨，這也就是女性和男性在一定程度上差別巨大的原因，因為女性的這個生理期，男性是沒有的，那麼花木蘭既然馳騁沙場，12年她的生理期又是怎麼解決的呢？

那麼這個時候就有人忍不住要問了花木蘭替父從軍12年，12年的軍營生活，怎麼會沒有人發現她是女兒身呢？這也正是我所奇怪的。

對此，據我猜測，因為花木蘭跟隨軍隊長期處在終日轉戰、缺衣少食的軍旅環境當中，這種身體上的勞累和營養上的不良，是不是會造成某種程度的生理病變呢？比如女性閉經的提前來臨……

03參軍入伍種類的不同

《木蘭辭》當中這樣吟誦：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”

那麼據我簡單猜測，木蘭從軍之前所購買的這一套裝備在北魏軍隊中，這明顯是一套騎兵裝備。因為北魏是鮮卑族人構成，而鮮卑族素來善於馬上騎行（遊牧民族），所以騎兵居多。騎兵，騎兵，戰士們和戰馬終日呆在一起，

按照每月一次例假的話，一年12次，12年就有224次，同營士兵，難道就沒有發現的嗎？順利躲過一次，兩次算是幸運，那麼躲過224次，這又怎麼解釋呢？

。

因為涉及到“

按照每月一次例假的話，一年12次，12年就有224次，同營士兵，難道就沒有發現的嗎？順利躲過一次，兩次算是幸運，那麼躲過224次，這又怎麼解釋呢？

”的這一考慮，所以我斷定木蘭當時應該是騎兵隊伍中的傳令兵，因為只有傳令兵在古代軍營有單獨的營帳，因為隨時會有緊急軍情發生，所以為其單獨配置營帳。那麼既然是木蘭，一個人生活在營帳之中，那麼舉手投足之間便大大減少了被其他人發現自己是女兒生的可能。

04花木蘭在從軍期間早已身居要職

白天騎馬打仗，晚上傍馬而睡

等能夠有所透露木蘭在軍中擔任官職的資訊，所以在花木蘭從軍的12年當中，木蘭有可能早已半途擢升官員。

既然為官，那麼就可以搬出同諸多士兵一併居住的營帳，從此也不用和將士們同吃同住。所以這在很大程度上也減少了身旁人辨別木蘭

木蘭是女兒身

的可能性？