何等大快樂

作者：徐大維

首發：公眾號良大師（ID：liang_da_shi）

劉慈欣在《球狀閃電》中寫過一句話：

其實，過一個美妙的人生並不難——你選一個公認的世界難題，最好是隻用一張紙和一支鉛筆的數學難題。

比如哥德巴赫猜想或費爾馬大定理什麼的。或連紙筆都不用的純自然哲學難題，比如宇宙的本源之類。

投入全部身心鑽研，只問耕耘不問收穫，不知不覺地專注中，一輩子也就過去了。

劉慈欣的意思是，

美妙人生的真諦就在於執著於某事

。

你可能會說，佛教不是讓我們不要執著嗎？其實，追求“不執著”本身也是一種執著。

無論，你是在追求一種學術結果，還是一種常樂我淨，總是在“未得”和“想得”之間徘徊。於是，無論你是潛力專研做題，還是勇猛精進修行，無非都是在追求一種確定的答案。

這種目標單一且明確。需要長期追逐的事情，往往會將你的心智帶入一個隧道，前方的亮點永遠存在，你卻艱難跋涉。

也許有時你會覺得痛苦，但有時你也會體會到極大的快感。

很多搞學術的人，也許會有這種體驗：思考一個問題，突然就迷失了自己，時空錯亂，萬物合一，同時伴隨一種不可言語的快感。

心理學上管這種現象叫做

心流

。

修佛者，卻是在有意追求這種狀態。

他們透過禪定打坐的方式，產生一種物我兩忘的感覺，體會到五蘊聚散，緣起性空。佛教管這個叫做

頓悟

。

其實，心流和頓悟是一回事兒。都是大腦在追求某種答案時，所產生的一種特殊狀態，讓人有了一種神秘體驗。

莊子及其徒弟，透過仰天虛氣，發現這種體驗，於是創造出“齊物論”。

大儒朱熹，透過靜觀某個植物發現這種體驗，於是創造出“格物論”。

一個叫王守仁的人，按照格物論，格一個竹子，格了7年並沒效果，但他並沒放棄。

終於，在一個叫龍場的地方，找到了天人合一的感覺，史稱“龍場悟道”。王守仁也叫王陽明，由此“陽明心學”誕生。

實際上，你如果瞭解一下宗教史，就會發現，幾乎所有宗教都是建立在這種體驗上的龐然大物。

是的，

這種叫心流也好，叫禪定也罷的神秘體驗，就是人生中最極樂的事情。

所以，“苦行僧”這個詞並不準確。修煉佛法，倘若那麼苦，那麼乏味，單靠意志力，不可能讓那麼多人趨之若鶩。

唯一的解釋就是，他們在修行時，確實體會到了極大的快感。因此他們才能長久堅持。

至於人為什麼會有這種神秘快感，至今科學都還沒給出權威的答案。

只不過，研究者發現，禪修者入定時的腦波狀態，和瑜伽冥想、以及長時間的思索幾乎一致。

當人處於這個狀態時，大腦的理性神經會被壓制，原始神經開始活躍。

於是天地萬物變得混沌，時間沒有了刻度，空間喪失了邊界，那些名詞概念、文化符號、主觀定義都消失了。

當你回過神來，有時會發現以前某個苦思冥想的問題，突然解決了，似乎是一種可遇不可求的靈感。

你應該聽過不少這樣的故事吧：某個科學家突然頓悟，一個偉大發明橫空出世。

其實也沒那麼邪乎，你可以想象自己是一臺電腦，重啟之後，往往執行的更快。

總之，只有長期沉浸於某件事時，你才能真正找到那種絕佳的快感。

偶爾還能獲得像那些發明者一樣，獲得世俗的激勵。

看到這裡，你可能會提一個問題：難道長期沉迷遊戲，也能得到這種快感嗎？

答案是不能。

遊戲的上癮，建立在“及時反饋”上，你需要頻繁的與外界互動（無論是手機，還是他人），你無法進行一種沉寂狀態。

因此，那些沒有具體反饋，不需要與外界頻繁互動，才能找到入定的快感。

搞創作的人，往往會有這種體驗。莫言在寫《生死疲勞》時，就進入了這樣一種狀態；而貝多芬在創作樂曲時，也會進入到一種迷狂狀態。

深度的思索，也會讓人進入這種狀態。吳清源在解某個棋譜時，也進入了這個狀態。因此，最極致的快樂往往和物質無關。

極致的快樂，在於你能否全身心寄託於一件有難度的事上，持續地精進專注。

這樣，你就能擁有一個美妙的人生。

良叔有過兩次這種極致體驗，而且都是在寫作時，一次是小學5年級，一次是去年的某個時候。

你有過這樣的體驗嗎？歡迎留言告訴我。良叔小隨天天見，再堅持25天。

-END-

等待。。。 ——攝於2019年11月10日

本文作者：徐大維，暢銷書《超級個體：打造你的多維競爭力》作者，公眾號良大師主筆，原平安集團渠道總監，香港理工大學管理碩士，知名培訓顧問，簡書籤約作者。歡迎關注公眾號良大師（ID：liang_da_shi）。

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