成人之美下一句怎麼讚美?

8月14日，餘秋雨和湖畔大學的學生聊儒釋道，面向30名頂尖企業家談“孔子、老子、佛祖能教給我們什麼”。本文是餘秋雨湖畔直播講稿縮減版。

我現在給大家介紹君子人格，君子怎麼回事。

孔子、孟子，這兩個在儒家裡面最重要，創造性強的是孔子和孟子。這兩個人對君子之道的論述我分幾點給大家介紹一下。

怎麼做個君子？第一，這個人按照孔子的話說是成人之美的人。孟子後來做了一個差不多的解釋，叫與人為善，孔子說的成人之美和孟子講的與人為善在當時講的基本上是相同的意思，在當時的時代，美和善不太分，它們都是好事，成人之美與人為善這是君子的第一個要求。

比如我們這個課結束的時候，大家到街上一看，正好有人在結婚，新娘新郎在酒店門口我們並不認識他們，但是我們投去祝賀的目光，這就是君子的目光，小人目光完全不一樣，小人目光是看這個新娘漂亮不漂亮，這個老闆是不是有錢，他看的完全是另外一個概念。如果和他們很熟悉的話還會動一些歪腦筋，怎麼產生破壞性效果，這是成人之惡。

我有一篇文章專門指出小人的特點，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人有很多很多特點，把事情辦成了。小人不能收拾殘局，後來太子完全和皇帝對立，變成君子衝突了，最後一片火海，小人最後也很悲劇了，這是君子之道的第一點，成人之美不成人之惡。

君子的第二條叫周而不比。君子周而不比，只是周到，完全讓每個人感到舒服，而不是小心眼，弄個幫派跟人家比來比去。在人際關係上，君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。

君子之道的第三點，君子坦蕩蕩，小人常慼慼，君子是坦蕩蕩的。慼慼就是整天動壞腦筋，白天他們看上去運作非常順暢，但是晚上他們真的是天天睡不著覺，這是小人的特點，你們如果整天在盤算整天在權謀的話，在思路上已經有點小人的味道了。這是大成功的標誌，這是君子哲學。

君子中庸是思維方法，中華文化為什麼不滅亡的重要關鍵是用了中庸之道，用了不是極端主義的做法。而這個中庸之道反對的是反對所有的極端主義，反對一切極端主義，你們心中有魔鬼，有憤怒，有一種成功感或是賭徒心理在召喚，都會產生極端心理。

在歷史上總有一些人站在懸崖邊上像英雄一樣在進行著演說。中庸的人往往反對這種英雄形象，你雖然很英勇但這是懸崖邊，你掉下去不算，你的崇拜者也會掉下去。要尋找中間可走的路，平穩的路，尋常的路讓大家走，最好把懸崖邊上的英雄也拉上來一起走這條道，這就是中庸之道。我們年輕人一聽，極端才痛快，才爽利，痛快、爽利往往不是中庸之道所追求的東西，君子要中庸，我們在中庸這條路上，中國走的應該說走的很精彩，給人家感到你們很窩囊，但是有的時候又很精神。

君子非常講究禮儀。禮裡面包含兩個“敬”，對什麼事情都要端坐著表現敬，第二是“讓”，什麼事情都讓一步，辭讓，這是有禮的兩個標準詞。孔子認為文化程度很高的人慢慢聽才知道君子之道，那麼絕大多數人怎麼辦呢？要透過強制和半強制的辦法實現禮儀。就像一個孩子在家裡，他只有三四歲他不知道孝道，但是強迫他每天要給爺爺請安，這是禮儀。我們中國有那麼多節氣，每個節氣都是學禮的場所，春節的時候學什麼禮儀，元宵節學什麼禮儀，清明節、端午節都有自己的一套禮儀，所謂的節氣是中國人學禮的東西。

君子之道最後一條是君子之恥。西方是罪感文化，東方是恥感文化。孟子講過一句非常繞口的話，“一個知道羞恥的人就不可恥了”。在中國古代恥這個字沒有現在講的這麼嚴重，一件事情沒做好也屬於恥的範疇。比如孔子講過一句話叫做不恥下問：向你的下級，向你的學生問問題不要感到羞恥；你的孩子不要因為爸爸的車沒有其他孩子爸爸的車漂亮感到羞恥，這不對。不與人為善，不成人之美這是感到羞恥的，而那些物質的東西不應該感到羞恥。

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