嵁怎麼讀小石潭記

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《小石潭記》，全名《至小丘西小石潭記》，是唐代柳宗元先生的一篇山水遊記，為《永州八記》之一。這是初中必背的一篇文言文。

如今，小學生們都開始提前接觸國學，《小石潭記》也正是屬於入選其中的一篇。在這裡，就與家中的小朋友一起談談這篇小品文吧。

【從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。】

未見其形，先聞其聲，此處是有些先聲奪人的意味。

這其實是一個典型的場景過渡環節。因為，在柳宗元的《永州八記》之中，前面三篇依次是《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》，然後到了第四篇，自然就是要從小丘繼續再往西走了。

“聞水聲，如鳴佩環”，這是一種什麼感覺呢？剛好小朋友在以前熟讀過吳均的《與朱元思書》，裡面的那句“泉水激石，泠泠作響”，應該剛好就是最適合的解讀吧。

【全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。】

潭底是全石，一塊完整的大石頭。石頭再大，也不過是幾丈方圓。這更加說明此處只是一個小潭。近岸卷石，形態各異，堪堪成圍。再外層，便是“青樹翠蔓”。岩石靜，樹蔓動，一靜一動，這正是世間各物的自然本性。一讀之下，“瞻言見貌”。

【潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。】

雖然古諺語云“水至清則無魚”，但是在這個“水尤清冽”的小石潭裡，卻仍然有著上百條魚在遊動，而且是“空遊無所依”，“日光下徹，影布石上”。如此清澈的潭水，用《與朱元思書》一文中的那句“游魚細石，直視無礙”來解釋，還真是比較恰當的了。不過，此處是“全石”，而非“細石”或者“碎石”；此處潭水甚淺，而《與朱元思書》一文中則是“水皆縹碧，千丈見底”。也還是頗有所不同。

【潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。】

柳宗元先生的前面幾篇遊記，從西山，到鈷鉧潭，再到小丘，再到此處的小石潭，基本上都是一路向西的。到了這裡，他也還是習慣性地繼續向西。只是西南而望的結果並不是那麼樂觀，那就是“不可知其源”。而且，柳宗元先生在此之後，就沒有再繼續西行了。

反觀陶淵明先生的《桃花源記》一文中，武陵漁人在遇到類似情況之時，其反應卻是截然不同的：“漁人甚異之，復前行，欲窮其林。”而且在發現“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光”之後，他毅然“便舍船，從口入”，竟孤身一人，前行復前行，也不管前面是不是龍潭虎穴，蛇蠍毒窩！比柳宗元先生的膽量可大得多了。

【坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。】

柳宗元先生在小石潭這裡，只是稍坐了一會兒，便即離去。在這一點上，《桃花源記》中的武陵漁人就大不一樣了：柳宗元先生在小石潭這裡是“不可久居”；漁人在進入桃花源之後，卻是“停數日，辭去”。不過，出來之後的舉動倒是一致的：柳宗元先生是“記之而去”；漁人是“處處志之”。

當然了，畢竟他們所遇到的環境也是非常的不同：此處是“寂寥無人”、“其境過清”，呆坐著可能確實沒有什麼意思；而桃花源中則是“雞犬相聞”、“往來種作”，更有人“設酒殺雞作食”，自然是應該要多盤桓幾日了。

【同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。】

同遊者之一是作者的弟弟柳宗玄。這應該只是一位同宗族的兄弟，因為柳宗元其實並沒有親兄弟，只有兩個姊妹。不過藉此可以看出古人取名還是很講究的。宗元、宗玄，不知道還會不會有宗端、宗權、宗冠之類的。

這讓我想起了柳宗元的另一位同志、朋友和知己劉禹錫。劉氏宗族的取名也很有特色。劉禹錫這個名字中，最後一個“錫”字是一種金屬。而他同宗族的一位堂兄，名字裡的最後一個字則是另一種金屬“銅”，全名劉禹銅——這正是白居易的詩《問劉十九》中邀請來一起喝酒的那位朋友：

“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？”

銅比錫更貴重，排名也靠前。

果然，劉禹銅排行第十九，而劉禹錫排行第二十八。

【隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。】

柳宗元的姐夫崔簡還派了兩個年輕的隨從一路伺候，一個名叫恕己，一個名叫奉壹。這很像是大戶人家或者書香門第給兩個家丁所取的名字，其中似乎大有深意，蘊含著對自己的人生理想的寄寓與追求。

“恕己”，源出於“慈心於物，恕己及人”；“奉壹”，則是不忘初心，始終如一。乃是有志之人的高尚操行。

相較之下，這可比“華安”、“9527”這種家丁名字的境界高出太多了啊。

求榮不在公門下

靜心長覓遠林間