擾攘紛爭怎麼讀

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老子一書中蘊藏著極為淵博的智慧，因此其中的名言警句就非常之多， 可謂俯拾皆是。

第一張的首句也是全書之開端的“道可道，非常道”就是人們所熟悉的一句 。然而，儘管人們對這句話非常的熟悉，可是能夠真正理解其含義的人卻並不多 。

每每只有透過書面解釋才知道。真正自己悟出來的人極少。

大多數人之所以熟悉這句話，是因為這句話是全書的開篇，而許多不認真讀書，沒有興趣讀書的人，在看書的時候，常常也就是僅僅讀了開篇的那麼幾句 。因為這句話讀起來非常的順暢又很簡潔就像順口溜一樣，所以容易為人們所記住。這句話說的又很玄妙，讓人不能夠一下子就很清楚地知道它說的是什麼，而真正這種玄秘感又吸引了一部人的興趣，儘管不知道它說的是什麼意思，但是卻很喜歡去引用。

這句話在字面上看極其的簡單，“道可道非常道”，僅僅六個字，而“道”字在其中出現了三次 。這表明這句話集中闡述的就是“道”這個重要的概念。三個“道”字之中，第一個“道”和第三個“道”是同樣的意義 ，就是作為老子哲學之核心概念的“道”。而第二個倒“道”字，只是普通意義上的說出、表明的意思 。我們現在閱讀這句話的時候，需要注意的是這裡的“非常”與現代漢語裡“非常”是不同的，它不是一個詞，而是非和常兩個字。 “非”字是很好理解的，即“不是”的意思，這與現代漢語是相同的。

至於“常”字，其實在《老子》中本來是寫著“恆”字的，為了避漢文帝劉恆之名，被他的後人改為“道可道，非常道”。

如果是“非恆道”的話，就更容易理解一些了，不過字雖然換了，但意思是沒有變的，“常”，也就是恆、久、不變的意思。 所謂的“道可道非常道”，也就是說可以用語言表達出來的道就不是永恆的終極的道。 而永恆的終極的道又指的是什麼呢？《老子》的註解：就是宇宙的本體是世間萬物的由來之源，是超越了一切具體的道理和規律的根本性的、指向終極的道。也正因為如此，老子才說這樣的“道”是不可言說的 。

以我看：世界一切的美好、真理、真情、崇高與偉大才是永恆的。

“名可名非常名。”在這句話中，“名”字也出現了三次，同樣分作兩種含義，第一個“名”字和第三個“名”字 都是老子的哲學概念。而第二個名字是命名的意思，作為哲學概念的名，在這裡可以理解為“道”的呈現形態 ，或者可以再通俗的層面上理解為事物的各種樣態之意。

“名可名，非常名”的意思就是那些能夠命名的事物樣態都不是永恆的樣態，為什麼老子說“可名之名”不是“常名”呢 ？其實老子在這句話中指出了事物的永恆性的問題。

在這個世界上有一些事物是很容易衰朽，不是有句成語叫做“曇花一現”嗎？曇花盛開的時刻在夜晚，而從綻放到凋謝只有三四個小時的時間 ，非常的短暫。還有朝生暮死的蜉蝣，發育成熟之後只有不到一天的生命。而另外，也有些事物存在的時間極為長久，比如說動物界的烏龜十分長壽，活了幾百年也並不稀罕，然而曹操有詩云：神龜雖壽，猶有竟時 ”龜雖然很長壽，但是它總有死亡的一天，是不會長生不死的。

而對於非生命體的物質，其存在時間也是有著長短之別的。比如說煙花閃耀在天空之際是何等的美麗 但它存在只有一瞬間；狀態恆久如鑽石，它是在地底深處的高溫、高壓條件下由碳元素形成的， 單質晶體，性質極其穩定。因此人們對鑽石十分的喜愛。但是鑽石的存在就是恆久的嗎？現代天文學研究表明，地球的生成時間距今大約為46億年，它不僅有著自己生長的時間，同樣也有做自己滅亡的時間 。儘管那一時間對於人們來說十分的漫長，但是地球的毀滅是未來一個必然的事實 。地球都會有毀滅的一天，地球上的鑽石又怎麼會永恆的存在呢？

有生必有死，這是宇宙萬物的必然規律，任何事物都不能例外。那麼是不是說這個世上就沒有永恆的存在了呢？並不是的，也就是說還是有著永恆之存在的。但是永恆的存在絕非某種具體的事物，它是不能夠被叫出來了。所以《老子》才說 “名可名，非常名”老子說的“名，可名 非常名”，指的不僅僅是物的形體不會永恆的存在。同樣也意味著事物的價值也並非是永恆的。理由很簡單，事物本身就不存在了，它的價值有怎麼還會存留呢？正所謂“皮之不存，毛將焉附”。由此可見，《老子》的智慧遠遠超出了世俗層面的，他直接就指向了終極，引領人們看得更遠，思考得更深。

如果人們在日常生活中能夠將目光放得更遠一點，將想法放得更開一些，對待很多問題就會是另外一種釋然的態度了。當我們真正地領略了老子的境界，世間的那些紛紛擾擾又都何足掛齒呢？又何必為其而 擾攘紛爭呢？

當然不是讓誰看破紅塵，只是能更明白生命的真諦。簡單從容的生活。