我國有幾千年的文化，所以國人們對傳統禮儀和血緣親情也是很重視的，從生到死都是如此，因此也就衍生出了一些豐富的喪葬文化。

比如河南的二十四拜，還有四川彝族自治區的喪葬習俗，更是讓國人們為之而自豪。在我國的傳統文化中，是很講究“入土為安，落葉歸根”的，因此選擇一個好的“墳墓”對於生者和死者來說，都是沒有遺憾的。

可對於墳墓的選擇，老祖宗也是有講究的，自然也根據俗語而來，比如

“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”

等說法。雖然這些從現代來看，毫無意義、甚至有迷信之嫌，但是對於逝者的家屬來說，無疑是心安的。正是如此，也就有了農村老話：“

墳旁有一物，後代子孫富

”，那麼這一物是啥，有道理嗎？

農村老話：“墳旁有一物，後代子孫富”，那麼這一物是啥，有道理嗎？

在圖書館裡的一些文獻上我們知道，埋葬行為是從“棄屍”到“野葬”，然後才出現掘坑而葬，而這樣墳墓便出現了。

然後隨著墳墓的出現，漸漸地有了墳墓文化，以及喪葬風俗。而隨著時間的不斷推移，一些皇帝、王公大臣、甚至地主也紛紛在墳墓上做文章，來選擇好的墳址。

所以這時候，

秦始皇陵、西漢陵墓、武則天無字碑、甚至慈禧陵墓等，

都一一展現在人們眼前。而這些皇帝陵墓的選擇，無不表達著：“死後生天”、“庇護後人”的用意。

但是迷信總歸是迷信，而這些皇帝陵墓的下場，我們後人也都瞭解了。比如說，慈禧陵墓被盜，清王朝滅亡等，所以說陵墓雖好，但是迷信的事情不要可為。

但是對於老祖宗以及現代人來說，對於的墳墓選擇，其寓意是美好的，而只有美好的一些寓意，這給後人們一些精神上的支援。

對於農村老話：“墳旁有一物，後代子孫富”，因此就拿我們這邊的喪葬風俗來說：先人去世後，後人們在圓墳之後，常常在墳頭上撒種一些穀子、麥子等糧食，一邊念著吉祥的話語，一遍撒種。這象徵著墳頭上有糧食，以代表著後人五穀豐登的意思。

墳前有一物，後代子孫成富：

墳旁這一物就是樹，其實栽什麼樹都是有講究的。老祖宗認為，一些樹屬陽，必須栽種在家庭院子中，比如石榴樹，桂花樹、榆錢樹等。但是一些樹屬陰，是要栽種在墳前的。下面我給大家說一下哪些樹可以栽種在墳前：

第一，松柏樹

千年松柏萬年青。對於松柏樹而言，老祖宗是非常看重的，一般來說，古時候的大戶人家，打的棺材都是

柏木料

為主的，由於柏木的木質很硬，埋在地裡不容易腐爛，故此也就有“

松柏萬年長”

之說，這對於後世也有著很好的寓意。

但是在古時候，很多家庭都是平民老百姓，他們用不起昂貴的松柏木作棺材，因此他們就把一些小的松柏，種植在先人的墳頭上，以象徵著，

逝者長眠不朽，子孫開枝散葉，生生不息的寓意。

除此之外，由於松柏也稱為四季青，萬年青，無論是夏季或是冬季，四季都長綠，且生命週期長。這對於後人來說，即

表達了生者對已逝親人的永久緬懷和思念，又更象徵著一個家族的生生不息，人丁興旺，蒸蒸日上。

所以老祖宗也就留下來了，在墳前栽松柏樹的說法。到現在都是如此。

第二，靈芝

靈芝別名，靈芝草，神芝，芝草，仙草，瑞草。它是一種中藥材，而且還極為珍貴，和人參一樣，被歷朝歷代的皇帝所食用。在《神農本草經》中記載：

紫芝味甘溫，主耳聾，利關節，保神益精，堅筋骨，好顏色，久服輕身不老延年。

在古時候，老祖宗對於靈芝是非常崇拜的，比如在《西遊記》中，赤腳大仙給王母娘娘進貢時，就是進貢的靈芝，不過卻被孫悟空給騙去了，並立馬吞下。

而

秦始皇

為了長生不死，就派徐福帶領三千童男童女到蓬萊仙島去尋找不死之藥，而這種長生不死之藥，就是我們說的

“靈芝草”

。

所以靈芝對於古人來說不僅是一種吉祥物，也具有延年益壽等功效。

因此在我們的傳統文化中，“靈芝”則象徵著吉祥好運，祥瑞福氣。而從墳中出來或者在墳前生長的靈芝，

也是人們喜聞樂見的東西，自然是個好兆頭，自然

也被人們視為大富大貴的象徵。

第三，柳樹

老祖宗有一句俗語：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，這句話的意思是說，就算是你用心栽花，花也不一定成活，但是你隨手一插柳枝，到了第二年後，柳枝也能成活。可見柳樹的生命力之頑強。

而在《西遊記中》，觀音菩薩手裡的玉淨瓶中，插著的樹木就是柳枝條，而這柳枝條則代表著，菩薩的心像春天一樣長養萬物生長。

由此來看，無論是從民間的傳說，還是從現代來看，柳樹的意思都是代表著生機。而俗話：

“清明不插柳，家敗子不興”

，也在很大程度上，反映了柳樹在人們心中有很重要的作用。所以也就有了在墳旁種柳樹之說。

寫在最後

在墳墓前栽樹，或者墳前突然長出一些樹來，這對於後代子孫來說，不僅是象徵著美好的意義，也是思念先人之情，所以說這句俗語則充滿了迷信的色彩。但是對於老祖宗留下的俗語，我們後人則看到了古人對生活的認真，對生活的希望！