魯迅說：“自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要飢餓。為補救這缺點起見，為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經濟權就見得最要緊了。”不苟活，就要肯俯下身去做些踏踏實實的事情，金錢的獨立是精神獨立的第一步。

魯迅看人生的眼光很尖銳，翻開他的書，總能發現一些特別的東西，有些話由魯迅講出來，就讓人覺得原來好多習以為常的“道理”，其實只是再虛假不過的偽裝和麻醉，這種猛然一驚的感覺在閱讀魯迅作品的時候會經常產生。比如說錢，我們還很難找到第二個人可以像魯迅那樣直截了當的講出錢的要緊，又透過吃喝拉撒的小事看得那麼深那麼遠。

魯迅的智慧常常是咄咄逼人的，逼著假的東西無地自容，逼著糊塗的人們正視人生。

魯迅是家中的長子，少年時就沒有了父親，按照中國人傳統的習慣“長兄為父”，成年以後，一家大小的吃穿用度始終是壓在魯迅肩上的一副沉重的擔子。生計是一個不得不正視的現實，魯迅曾在信中說：“中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形複雜，做人也特別難，我覺得別的國度裡，處世法總還要簡單，所以每個人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要花去生命的幾乎全部。”所以魯迅筆下所謂的人生是極其具體的，他常常規勸那些求教於他的青年“

天下事盡有小作為比大作為更煩難的”，如果讓一吊銅板扼住了喉嚨，那還談什麼遠大理想呢！

在北京的魯迅博物館裡有一張魯迅1920年—1926年的工作統計表，這段時間裡，魯迅一邊在教育部任職，一邊先後在北京大學、女子師範大學、黎明中學等8個大、中學校馬不停蹄的兼課，而這段時期也是魯迅創作頗豐的時期，每當夜晚來臨的時候，魯迅都要伏案寫作到天亮，在這樣常人難以想象的高密度的工作中，他寫出了《野草》、《中國小說史略》、《故事新編》、《吶喊》等重要的作品。

魯迅曾經很誠懇的承認自己是很能做的，白天做的事情未必是自己願意做的事情，可拼命賺來的薪水卻可以讓他在夜晚心無旁騖的寫作

。

北京魯迅博物館

面對愛做夢的青年，魯迅並不強求他們同自己一樣，魯迅對他們的夢想是愛護的，但同時也勸告他們“

醒著做的夢不免有些不真

”。曾有一個青年請求魯迅為他編的一本書寫序，而且坦率地說請他寫序是為了書可以更好賣，魯迅欣然應允了，他很希望青年能夠靠自己的能力謀得生存的資本，而不是一副眼高手低的樣子，“一說到吃，就覺得近乎鄙俗”。魯迅毫不客氣的在《娜娜走後怎樣》中說：“

錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所

非笑

，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論

。”說白了就是一句話，吃飯的問題大於一切。

“

我們大可以不必諱言要吃飯

。”這句話今天的意義恐怕並不亞於當初。儘管我們的時代稍與魯迅的時代不同，可道理是一樣的，

一切的尊嚴、夢想，事業、興趣都來自於紮實的生活保障，在把自己的生活“做大”之前，要先把生活“做穩”

。謀生的意義有多大？

一個敢於對生活提要求的人，首先應該是能養活自己的人

。看看易卜生筆下的娜拉，娜拉不肯做家庭的玩偶，果敢的走出家門了，這是一個讓人揚眉吐氣的結果，可魯迅卻認為這個故事到此並沒有結束，他把這個故事繼續下去了，他問：

娜拉出走後怎麼辦？“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落就是回來

。”因為“

夢是好的；否則，錢是要緊的

”。30年代的張愛玲也曾經討論過同樣的問題，她做了一篇《走，走到樓上去》，靠人供養的姨太太們，一吵了架，最常用的一個辦法就是走，然而走到哪裡去呢？沒有錢和養活自己的本事，就只好一甩頭走到樓上去，狠狠的把房門摔上。等到吃飯的招呼聲響起，又只好忍辱負重的走到樓下。正如魯迅所說，沒有人能夠提著自己的辮子離開地球，人活在世上總要有所依託，人不能依靠“漂亮話”活著。

曾有一次，魯迅的學生李秉中在當時國民政府的軍隊裡吃官俸，因為嫌棄這份差事與自己的理想相悖，於是打算辭去職務，做些更符合自己性情喜好的事情。魯迅卻寫信勸他：“兄職業我以為不可改，非為救國，為吃飯也。人不能不吃飯，因此即不能不做事。但居今之世，事與願違者往往而有，所以也只能做一件事，算是活命之手段，倘有餘暇，可研究自己所願意之東西耳。自然，強所不欲，亦一苦差事。然而飯碗一失，其苦更大。我看中國謀生，將日難一日也。所以只得混混。”這一句“只得混混”，聽來多少讓人有些意外，魯迅當然不是混日子的人，不過在生計的現實問題面前，魯迅也不得不低頭。

“

一要生存，二要溫飽，三要發展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他

！”魯迅是不恥於謀生的，不僅不會覺得羞恥，而且還要理直氣壯地謀生。魯迅骨子裡有一種平民化的樸實，他毫不掩飾自己為謀生活所付出的辛苦，甚至連他的寫作，他也毫不避諱的說“也有為賣錢所做的”，他不會像一些作家一樣把寫作誇張成多麼神乎其神的過程，他說自己寫作不是像噴泉一樣噴出來的，而是擠出來的，為了生活，“這是吃飯所必須，無法停止也”。魯迅曾說：“豈但讀書要‘資本’嗎？連聊天也得要‘資本’呀！一個黃包車伕，如果他沒有預備好今天晚上的口糧，他就沒有可能坐到黃埔公園旁邊，悠悠然聊天呀！這社會，離開‘資本’，任何人都一籌莫展呀！”就是那些吟詩作對的隱士，也得“朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織履”，陶淵明“也還略略有些生財之道在，要不然，他老人家不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已在東籬旁邊餓死了。”

離開了錢，人生是很難有詩意的，所以，錢這個字大可不必避諱

。

某種意義上，人生智慧就體現在如何掙錢、如何花錢上。金錢是人與外部世界打交道的最主要的紐帶，透過它，可以看到人生百態。魯迅談論金錢問題的文章和談話很多，從零碎的片段裡，我們大致可以勾勒出魯迅對於金錢的態度：

不恥於談錢，也不被金錢拖累

。人生的追求是有先後次序的，人總要先吃飯再做夢，這是顯而易見的道理。魯迅說：“自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。”還沒有吃飽肚子就要自由，那是根本不可能的事情。可是人們常覺得自由很神聖，吃飯就沒那麼神聖了，所以也很少有人有耐心去做看上去無意義的事情。每當有青年來向魯迅傾訴現實的無聊時，魯迅常常給他們這樣的回答“天下事盡有小作為比大作為更煩難的”。正視貧窮，正視金錢對人生的拘束，然後再談人生裡的其他事情，畢竟人生的意義在於創造，而不在於忍耐。

面對金錢，人常常會走進兩個誤區，要麼死抱著夢想不放，不肯放下架子來和錢打打交道；要麼像驢子一樣圍著錢團團轉，整個人成了金錢的奴隸。每一個人都有著自己不同的現實條件，不可強求，然而不論對誰都必須面對魯迅列出了三件大事——生存、溫飽、發展。

如果一個人能夠生存而不努力求溫飽，能夠溫飽而不努力求發展，就走入了人生的誤區

。魯迅並不認為節衣縮食是對付生活的最有效辦法，把自己的生活壓迫到無法喘息的地步，只為了錢而生活是很壓抑的事情。生活的財富還在於創造，而不是降低人生的追求來自欺欺人。

魯迅在金錢面前始終是坦然的，他面對金錢的心態很健康，從沒有遮遮掩掩的羞澀，在他看來，錢就是錢，用自己的本事謀取更好的生活是無可厚非的事情。他很坦然的承認自己離了金錢寸步難行，所以不管別人如何譏笑，魯迅仍然做了好幾年的教育部的小官，但他的做法和別人是不同的，別的官員下了班打麻將，魯迅用工資買書、養家、幫助朋友。在相近的經濟條件下，他與那些人卻過著完全不同的生活，這是一個人在庸碌的人生裡面應當具備的免疫力。