地獄道眾生是如何生活的

首先宣告：

本人不是在攻擊放生，反對放生，相反我很喜歡放生，但是現在有某一部分人對於放生有錯誤理解，所以寫了一文章，希望可以幫助大家正確認識以及對待放生。

緣起在下面這圖：

下面我會針對圖中的觀點進行解析

解析1：大量放生就能治病

首先我們先了解一下，在佛陀的教導中，導致生病的原因？

《法苑珠林》卷95：

如佛說醫經雲：人身中本有四病。一地二水三火四風。風增氣起。火增熱起。水增寒起。土增力盛。本從是四病起四百四病。

人得病有十因緣：一久坐不臥。二食無貸。三憂愁。四疲極。五婬泆。六瞋恚。七忍大便。八忍小便。九制上風。十制下風。從十因緣生病。

又智度論雲。四百四病者。四大為身常相侵害。一一大中百一病起。冷病有二百二。水風起故。熱病有二百二。地火起故。火熱相地堅相。堅相故難消。難消故能起熱病。血肉筋骨脈髓等是地分。除其業報者。一切法皆和合因緣生也。

按《天台智者大師禪門口訣》中記載疾病有五種：一身作病。二鬼作病。三魔作病。四不調息成病。五業障病。

第一：身自作病者。坐時或倚壁或衣襟。大眾未出而臥。此心懈怠魔得其便。入身成病使人身體背脊骨欲疼痛。名為注病難治。

第二：鬼作病者。有人坐時其心念種種事。或望有所知。或欲知人吉凶。有兜醯羅鬼來入其身。種種變現或見吉凶事知他身。或知一家一村一聚落一州一郡。及一國土中吉凶善惡等。或如似聖人此非聖也。並是前鬼所作莫取之也。若不治之者久久亦能殺人。

第三：魔作病者。有人坐時心念利養。魔即現其種種衣服飲食七珍雜物供養之具應識之。若覺急須治之。若不治入心成病者難治。

第四：病者有人坐不解調息成病。令人身體枯閉而羸瘦。此人無罪易治。

第五：業障病者。舉身腫滿顏色虛肥而黃。此人障重難治應須懺悔。

總結：

所以導致疾病的原因有很多，不同的疾病有不同的治療方法，你不能就一句大量放生就能治病，這個是很不負責的說法，也就是迷信，是對佛教的無知。生病了應該去正規的醫院接受治療，這個時候放生迴向希望遇到好的醫生，這個我覺得是可以的。但是千萬不要一句大量放生就能治病，生病了就不去醫院，這個是很不好的。

解析2：大量放生就能延壽

首先我們要知道，決定一個人壽命長短因素？有無橫死？

人的壽命長短取決於兩大因素，

第一是福德，第二是壽量

死亡有三種情況：

一是功德耗盡而壽量未完：

可以透過相應法門令快將耗盡者增長，從而達到延壽的效果。

如若要增長功德，行者必須勤對師長及三寶供養，或作廣大布施善行。放生可積集功德同時亦直接增長壽量

二是功德未盡但壽量已完：

可以透過相應法門令快將耗盡者增長，從而達到延壽的效果。

如若要增長壽量，最有效的方法莫過於戒殺及護生，亦可進行救生及放生、修持延壽本尊法門、求取服用長壽法藥及修持氣脈等。此外，食療、服用調理生理機能的藥物、養生運動等對長壽亦有輔助作用，故亦屬增長壽量的範圍。

放生可積集功德同時亦直接增長壽量

三是功德與壽量皆耗盡而終：

同時皆近乎耗盡，要想延壽是極為困難。

何為橫死？橫死種類？

《金光明最勝王經疏》卷3：雲橫者非無宿因而受惡果。約今生論。雖不造惡而逢此緣。名之為橫。

橫有兩種：大橫。小橫

大橫：有九種，如藥師經中說九橫，若有順緣資助則得延長。若無順緣資助則便短促。是為不定業。

小橫：有九種，如九橫經中說，命未盡便橫死

一、不應飯而飯，即不可食而食也。

二、不量食，食無節制也。

三、不習食，食不習食之食也。

四、不出食，食未消化而又食也。

五、止熟，強制止大小便也。

六、不持戒，不持戒行，而遂觸世法也。

七、近惡知識，近於惡友也。

八、入裡不時，不時入裡井也。

九、可避不避，惡疫狂犬等可避而不避也。

總結：

放生可以增長福德和壽量，當遇到功德耗盡而壽量未完和功德未盡但壽量已完這兩種導致死亡情況時，可以有效的延壽，但是遇到功德與壽量皆耗盡而終的情況，可能起到的作用微乎其微，另外如果是遇到《藥師經》中的九種大橫死，放生或許可以延壽，但是如果《九橫經》中說那不一定可以起到作用。

解析3：堅持大量放生就能讓在世人姻緣好，工作事業好，財運好，一切都好，就能讓亡故的六親眷屬離苦得樂，往生極樂世界。

首先我們先看一位南傳尊者開示：【天道與地獄道稱為業果生活地，意即該道的眾生透過業力的果報而得到其生活：人道則稱為精進果生活地，意即人道的眾生透過精進的結果而得到其生活】

尊者又進一步解釋道：【由於過去世業力的緣故，天道與地獄道的眾生不需要付出任何努力自然就得到快樂或痛苦的生活。人道的眾生則不同，他們的生活不只與過去世的業力有關，也受到今世的努力與智慧影響。】

因此，業力、努力與智慧是決定人生幸福的三項因素。

所以不管要姻緣好，還是工作事業好，一切的一切想要成功，離不開業力、努力與智慧三種因素的同時作用。

其次果報有三種分別是

一：現報。謂現生作善作惡。現世即報。

二：生報。謂隔生始報。

三：後報。謂隔越多生。然後方報。

所以誰敢保證你大量放生，這個果報會在今世成熟呢？而讓你

在

世人姻緣好，工作事業好，財運好，一切都好

？

就能讓亡故的六親眷屬離苦得樂，往生極樂世界。

這個是可能得，如果亡者因緣具足，那麼是可以得到迴向的利益，是否往生極樂世界，這個可能要看亡者的因緣和意樂。

總結：

想要

在世人姻緣好，工作事業好，財運好，一切都好

，離不開業力、努力與智慧三種因素的同時作用。如果因緣具足放生功德迴向亡者，亡者會獲得利益，至於是否往生極樂世界，這個不一定。

解析4：堅持大量放生就能改命，就能順水又順風，這個是從古到今，諸佛菩薩，歷代傳承祖師，高僧大德一致宣說的，永恆不變的真理

堅持大量放生就能改命，就能順水又順風，

這點我的回答和解析3的回答是一樣的，

這個是從古到今，諸佛菩薩，歷代傳承祖師，高僧大德一致宣說的，永恆不變的真理

，我覺得這個有點冤枉諸佛菩薩他們了，我想他們要表達的是業因果的道理。放生是一種善業，自然會得到善報，善惡不會錯亂，正所謂：假使千百卻，所作業不亡。因緣際會時，果報還自受。

解析5：如果還沒有好，那就是量不夠，我們需要做的就是堅持下去

首先做事情要成功，堅持是必然的，但是你需要選擇正確的方向，

如果還沒有好，那就是量不夠

，這個太武斷了，放生是一種善業，但是不意味的這個是一個萬金油，我自身的經歷，周圍人有各種各樣的困難想要詢問仁波切希望困難可以得到解決，比如房子賣不出去，得了癌症。希望得到解決，仁波切會透過占卜等手段，得到結果之後，會告訴當事人如何處理，事後當事人反饋，事情得到解決，病情穩定下來了。

所以一個好方法並不意味的這個是一個萬金油，但是不否認放生這個善業可以促進事情往好的方向發展。

大總結：

所以啊大家要正確認識及對待放生，千萬不要發生那種，因為不正確的認識而心懷期待狠下心來去花了大量的金錢和時間，而得到的結果和自己期待的不一致，而對自己所造的善業後悔，乃至誤會了佛法，這樣很不好啊，希望這個文章對某部分人有幫助，

在這個裡我再次宣告，我不反對放生，但是要正確的認識及對待放生。