境界眼界還有什麼界

《天道》是根據作家豆豆的小說《遙遠的救世主》拍攝的，豆豆既是原著作者，又做了此劇的編劇，所以電視劇的還原度相當的高。

劇中涉及的內容非常廣泛，從哲學、宗教、佛法、基督到經濟學、心理學、社會學、法律、企業經營、管理等方方面面，可以說是包羅永珍。

個人以為，

書是神書，劇是神劇，值得多讀、多看、多思考

。

劇中男主人公丁元英，由老戲骨王志文飾演，這簡直是個神一般的人物，像上帝一樣掌控著萬事萬物，

具體神在哪裡呢？我們先看看他都幹了啥：

做私募基金，從德國籌集資本投入中國股市，9個多月的時間，用募集到的2億資本淨賺了2個億，收益率100%。

回國之後，歐陽雪按他指示，在指定時間買賣一支股票，不到1年時間，本金真就如他最初承諾的那樣翻了1倍。

好友韓楚風想接班當總裁，當事人都沒掂量明白該怎麼辦，丁元英一招以退為進，使韓楚風如願以償。

對王明陽的審訊，王明陽是個判十次死刑都不為過的死囚，可他有文化、有思想、還有非常穩定的心理素質，常規的審訊手段根本不起作用。

在丁元英的指導下，芮小丹跟王明陽從強盜、基督聊到天國、人性，最終甩出了一句“神即道，道法自然，如來”，徹底征服了王明陽，成功撬開了他的嘴。

還有就是王廟村那檔子事，從歐洲到國內、從樂聖、斯雷克到法院、媒體、伯爵鬧了個沸沸揚揚，搞得無數人參與期間，甚至有人搭上了性命。

可這一切的一切，全部都在丁元英的掌握之中、預料之內。

其實從芮小丹一提出想要個神話的要求，丁元英就知道了後面的結果，他明白市場這塊蛋糕是有限的，所謂的神話無非就是強力作用下的殺富濟貧，種哪種因必然會結哪種果，因果相繼，天道不虛。

……

可問題是，他究竟是怎麼做到對一切都瞭如指掌的呢？他憑什麼算這麼準呢？

難道他真成了神不成！！！

1

出身背景

雖然說英雄不問出處，但真要想了解一個人，最簡單的方法還是要從其出身背景和生活經歷入手。書中對丁元英的出身、教育、工作背景有介紹，簡要整理如下：

1959年出生，籍貫成都，北京戶口

1978年（19歲）考入清華大學

1979年（20歲）留學柏林洪堡大學

1985年（26歲）獲經濟學碩士，同年就職於柏林H。N。S國際金融投資公司

1989年（30歲）就職於北京通達證券公司

1992年（32歲）3月就職於柏林《世界經濟週刊》，任經濟發展戰略研究員

1994年（34歲）1月辭職

1994年（34歲）6月在北京創辦個人私募基金

1995年（35歲）5月私募基金預備解散。

此人無信仰，愛好音響，在柏林有一套住房，有德國永久居留權

我們看到，丁元英1959年出生，四川成都人，差不多是我們父輩同時代的人。

他1978年考入清華，次年留學德國。

1978年是個特殊的年份，十年文革結束之後，這是高考恢復的第一年。

那個年代能考進清華已非常不易，更何況還去德國留學，這已經很能說明問題了，那就是丁元英的才學肯定是相當出類拔萃的，他一定是精英中的精英。

大學從19歲到26歲，共7年時間，獲得經濟學碩士學位；這個時間段和現在的本碩連讀時間差不多，如果本碩都是學經濟學專業的話，那麼以他的智商水平、領悟能力推測，他的經濟專業功底該是多麼紮實。

畢業後到創辦個人私募基金之前近十年的時間，他從事的都是經濟、金融相關的工作，如果大學裡學到的只是理論的話，那麼這十來年的時間就是從純理論到理論與實踐相結合的過程。

最後一句說“此人無信仰”，但通過後文可看出丁元英實際上對儒、釋、道、基督、真主皆有不淺的研究和自己獨到的理解，說無信仰，只是說他不像普通人那般盲從。

這麼看下來，我們大致可以得出如下結論：

丁元英天賦極高，學生時代就聰明過人，再加上後面十七八年時間在金融領域上的精耕細作，不論是專業知識還是人脈資源他都積累的相當深厚，遠超同時代的其他人。

這就等於掌握了金融市場上取款機的密碼，所以才有後來在中國股市的那般成功，畢竟掌握提款密碼的總是微乎其微的少數人。

2

文化屬性

正天集團的老總裁去世，韓楚風作為老總裁指定的接班人卻得不到董事局的支援，想接班接不成，兩個副總裁也正磨刀霍霍時刻盯著總裁寶座。

丁元英去古城的前一晚，韓楚風就此事向丁元英問計。

丁元英給出的建議是“不爭之爭，以退為進”。具體方法就是韓楚生退後一步，先安心為公司做實事，避免自己先出頭成為主要矛盾，否則很可能會被兩個聯合起來的副總幹下去。

如果退後一步，兩個副總裁看到留出了的空位肯定要去爭、去鬥、去內耗，當他們斗的兩敗俱傷時，必然給公司帶來重大損失，這時董事局才能看明白誰是以公司利益為本、為公司著想的，誰是隻為爭權的，那麼韓楚生就會成為不二人選了。

韓楚生疑惑，如果兩個副總不內耗呢？

丁元英回答：

“這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。”

丁元英說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。”

這是“文化屬性”這個詞第一次出現。但“文化屬性”到底為何物，丁元英並未詳細解釋，我們只能從字面意思去理解。

後來，在抓捕王明陽的過程中，王明陽的槍口抵在芮小丹頭上，不過幸好是顆臭彈，不然芮小丹肯定犧牲了。

劫後餘生的她真正從理性上體會到與什麼叫與死神擦肩而過，想到死後再也不能見到丁元英幾乎心痛的不能呼吸。

她撥通了丁元英的電話，大哭著描述了她剛剛差點死掉情形和擔心再也不能相見的心情。

丁元英此刻才算徹底看清了芮小丹對自己的一片真心，從而接納了芮小丹的愛情。

倆人溫存之後當天晚上，芮小丹帶丁元英去吃古城的功夫面，飯桌上小丹問他每天不出門都在屋子裡幹什麼？

丁元英回答研究“文化屬性”。

丁元英說：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”

芮小丹問：“什麼是強勢文化？什麼又是弱勢文化？”

丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”

這是丁元英第二次提到“文化屬性”，而芮小丹則是第一次接觸到這個詞。透過兩人的一問一答，文化屬性的概念基本講了個七七八八。

“文化屬性”拆開來看，“文化”、“屬性”都是常見詞彙，並不難理解。

餘秋雨老師對文化有個極簡的定義，個人非常認同：

文化是一種成為習慣的精神價值和生活方式，它的最終成果是集體人格。

而對於集體人格，餘老師是這樣定義的：

人格指的是一個人的生命格調和行為規範，集體人格是指一群人在生命格調和行為規範上的共同默契。

這種共同默契不必訂立，而是深入到潛意識當中成為一種本能。

這樣兩相對照，互相印證，我們大致能理解丁元英是如何透視社會和人的了，他所憑藉的最最重要的依據就是“文化屬性”。

無論是個人還是民族、國家，其命運都是由自身的文化屬性決定的，文化分為強勢和弱勢兩類，遵循事物規律的是強勢文化，反之就是弱勢文化。

丁元英對中國的傳統文化有深深的自卑感，是因為他認為中國的傳統文化是弱勢文化，是期待救主、救恩的文化，是不適應生產力發展的文化，是不符合天道的文化。

和韓楚風爭權的兩位副總裁，必是飽讀聖賢書之輩，身上必有傳統文化的烙印，以王廟村的村民為代表的勞苦大眾身上更是揹負著這種文化……

丁元英是看透了這一切的人，是掌握天道的人，他能透視社會，看穿人心，可以隨心所欲地達成他想要的任何目的，做私募可以從狼嘴裡取肉，股市上無往而不催，連神話也能輕鬆地書寫。

問題是，我們如何能達到那樣的境界？

3

思考

有句話叫做“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路，名師指路不如頓然一悟”。

其實，你的悟性在很大程度上決定了你生活的高度。

不過好在悟性這個東西不是隻能靠天生獲得，也可以憑藉後期自身努力不斷提高，這就是我們努力向高人看齊的原因。

透過發奮學習、努力拼搏，即使最終達不到高人的境界，也能比原來的自己高出很多，從而使眼界、心胸、境界、生活品質都高出之前不知多少個段位，劇中肖亞文、馮世傑就是活生生的例子。

肖亞文原本只是個小白領，透過丁元英最終成了格律詩的掌門人，完成了從白領到董事的階層的跨越。

馮世傑就更明顯了，他原本只是個貧困村裡出來的有志青年，經營一家汽車美容店，就是個個體小老闆。

後來搭上了丁元英扶貧的線，最終還是憑藉王廟村的生產力成了格律詩的三大股東之一，從個體戶成功轉型為企業股東。

要達到丁元英的境界，不僅需要努力，更要看天資，你不是那塊料到不了那個境界，這是客觀規律，是天道。

可如果要成為“肖亞文、馮世傑”，努力、修行、把握住機會，是完全有可能的。

如果你對《天道》感興趣，希望深入研究，發起閱讀原著《遙遠的救世主》。這齣戲儘管把小說簡化了許多，但刪節太多。多讀幾遍，深讀一遍，能讓你看得更清楚，更精明。修身不在山上，也不在廟宇，而在心境中種籬笆菊。《遙遠的救世主》三部曲，《背叛》，《天幕紅塵》，為你開啟生命醒悟的大門。

讀過《遙遠的救世主》後會理解，世上若有救世主，那一定是你自己，真實能救你的，只要你自己，他人能夠協助你，能夠影響你，引導你，卻無法決議你的榮辱。看到《天幕紅塵》，會覺得自己的格局太小，不懂得太多，需求不斷地學習，提高，否則他人說的話就聽不懂，看不見高人的佈局。讀《背叛》，會讓你想得太多，想要更高的閱讀體會，想要開闊眼界，快點讀本書，絕對不會讓你失望。

《遙遠的救世主》是一部內在豐富的小說，觸及待人接物，哲學，宗教，愛情，股市賺錢的實質等諸多方面。沈楠說：“我有錢就不需求有錢人，我要有內在的人，不要再去找有錢人但沒有靈魂的人”。

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