丟卡利翁和皮拉告訴我們什麼

在遙遠的史前時代——這時代遙遠到可能連文字也沒有普遍的發明出來。第四紀冰川期已經快要落下了帷幕，覆蓋在北半球的厚厚的冰蓋正在逐漸消失，快速融化的冰川使得海平面上升，吞沒了大片大陸。禍不單行，或許是太陽黑子的運動，或許是大量海水的壓迫，大陸板塊的運動在這個時間段加速了，印度洋板塊俯衝抬起了亞歐板塊，青藏高原如同雨後的春筍，快速的從一片汪洋大海之中長出。在本來位置的大量海水被排出，向四面八方傾斜而下。

於是，一場波及全球的大洪水伴隨著暴雨與地震發生了。

這場災難範圍廣，強度大，對於那些混沌初開的人類來說，彷彿是天神給予的懲罰，對於這場災難的恐懼，幾乎鐫刻在了他們的基因之中。於是，我們在世界各地的史料中，紛紛看到了相似度極高的記錄與傳說。

對於中國人來說，我們最熟悉的應該就是大禹治水的故事了，“當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。”這時候，鯀和禹父子兩個站了出來平定水患，鯀去上天偷了“息壤”，用阻塞的方法治理洪水，可惜“九載，績用弗成”。鯀失敗之後被流放至羽山（一說誅殺）。他的兒子禹接管了治水的大業，改阻塞為疏導，“居外十三年，過家門不敢入”，勤勤懇懇，兢兢業業，最終平定了這場持續了23年的大洪水。

實際上，除了中國，其他的地區與民族也有類似的故事。希伯來神話諾亞方舟的故事中，上帝看到地上的人類作惡多端，決定用洪水把人類全部消滅，他讓義人諾亞造了一隻方舟，裝載上潔淨的動物，隨後降下四十天洪水，足足淹沒大地一百五十天，世界上的飛禽走獸都被滅絕了。待到洪水退去後，諾亞與上帝以彩虹為誓，上帝承諾不再因人的惡念而詛咒大地。

蘇美爾神話中，人類觸怒了眾神，眾神要降下洪水滅絕人類，眾神中的安啟同情人類，託夢讓敬奉天神的大祭司濟烏蘇地建造方舟躲避災難，最終，濟烏蘇地成為了新人類的祖先。

希臘神話中，主神宙斯要用洪水毀滅墮落不堪的人類，普羅米修斯的兒子丟卡利翁事先得到父親的警告，造了一條大船。當洪水到來時，他和妻子皮拉躲進大船，倖存了下來，隨後又用石頭創造了新的人類。

從這些故事中，我們可以看到災難來臨時，身為人類的驚恐與無奈；原始宗教的形成與發展；地緣文化的傳播與流變。小編覺得，有時候研究研究這些，還是相當有意思的。

嘿嘿，題外話題外話。不過還有一個很有意思的點小編忍不住要說，那就是，日本神話中，並沒有大洪水相關的神話，日本的國土是從一片汪洋中誕生出來的，所以現在學界有一種論點是日本的神話體系，是從大洪水之後開始的。

啊……題外話說完啦。

總之呢，世界各地基本上都有著大同小異的洪水故事，不過，類似女媧積蘆灰以止洪水和大禹治水的這類平定洪水的神話，目前為止，只有我國存在，這完全可以用獨一無二來形容了。

與西方“神”的絕對權威相比，中國神話中的總是充滿了反抗與不屈。在洪水面前，中國女媧補天和大禹治水的神話突出反映了先民們主動抗爭，改造自然的精神。如果說女媧還是帶有著神性，那麼大禹則是完全實實在在的人，大禹治水反映了人們戰勝自然的願望。謝選俊先生認為治水的主題在整個中國洪水神話中佔有很大的分量，洪水之災，是被人化神祗的意志力量和行動力量克服的。大禹三過家門而不入，躬親勞苦，手執工具，與百姓一起櫛風沐雨，同洪水搏鬥，最終平定了洪水。而他的父親鯀雖然治水失敗，但他竊息壤以攘洪水的做法，在小編我看來，簡直就是中國的普羅米修斯。他們都是實實在在的英雄。不同於西方神話中人類面對災難的躲避態度，安土重遷的中國古代先人不願背井離鄉，而是去積極地改造自然，重建家園。

胡適先生在《白話文學史》中認為古代的中國民眾，樸實而不富於想象力，位於溫帶和寒帶之間的他們，天然供給遠不如那些棕櫚樹下的熱帶民族來的豐富，所以只有時刻的奮鬥，才能保證族群的生存與延續。與此同時，史書與宗法早早地出現，也使得“神話”逐漸的褪去了神秘的外衣，人們口耳相傳的逐漸從天上的神演變為了地上的人，那些一心為民，懲惡揚善的英雄成為了比神靈更為崇高的存在。

網上有一個很流行的段子——

“天破了，自己煉石來補；

洪水來了，不問先知，自己挖河渠疏通；

疾病流行，不求神蹟，自己試藥自己治；

國外封鎖碳纖維，不畏艱難，自己開發，自己生產；

在東海淹死了就把東海填平，被太陽暴曬，就把太陽射下來；斧頭劈開的天地間，到處都是不願意做奴隸的人。

這就是這個民族不可褻瀆的東西。”

這段話固然有打雞血灌雞湯之嫌疑，但我們不能否定的是，在這個農業文明高度發達的中國，華夏民族天人合一的宇宙觀念、求穩務實的民族性格和“性善論”為主導的集體主義民族精神使得我們這個歷經風雨的國家在數千年來都能屹立於世界民族之巔。神話亦然，現實亦然。

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