法皇之綠用日語怎麼說

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歷史像是一塊巨大的厚重毛氈，歷史事件按照相對的規律工整的交織，構成嚴密的經緯。但總有那麼些例外，像是毛氈上點綴的花朵，用詼諧代替質樸，後來人忍俊不禁。

不知道大家讀書時候，有沒有上課傳小紙條的經歷。小小的一張紙，可以寫上一兩句話，兩個人在老師眼皮子低下偷偷摸摸的約好下課後一起去小賣部。但這樣的小紙條用來說說這些小事也還好，要是涉及“我是誰？我從哪來？我要往哪去？”這樣的問題，恐怕我們就會覺得力不從心。

但有兩個人卻可以。他們不是學生，也不討論個人哲學，而是用面對面的書寫，完成了對儒學的進一步日本化。他們一個是德川光圀（音同“國”），一個是朱舜水。

朱舜水名之瑜，舜水是他的號。他和顧炎武一樣，是明末清初的儒學大家，反清名士。他們都曾參與武裝抗清，失利後也都閉門著書立說。但他們又大不相同。顧炎武始終拒絕清廷徵召，後半生一直都在謀劃集結抗清志士反清復明。而朱舜水多次從日本歸國，參加抗清，最後不得已定居日本，客死他鄉。

朱舜水去往日本，最初是為了躲避明末戰火。匆匆逃去，朱舜水講起儒學來口若懸河，但一句日語也不會。聽說自己的藩國來了位中國的大儒，德川光圀十分高興，熱情的邀請朱舜水住進自己家中，希望向他請教儒學。

朱舜水講中文，德川光圀聽不懂；德川光圀講日語，朱舜水聽不懂。這時候，德川突然想起來自己會寫漢字， “對嘛！用寫的！”“納尼？”朱舜水剛剛學會的這句日語就派上了用場。

於是這兩個人，分坐於桌子兩旁，你寫一句，把紙遞給我，我再寫一句，把紙還給你……就這麼來來回回，朱舜水給德川光圀講了儒家的皇權至上思想，講了重史思想……講得德川心中燃起了寫一本《大日本史》宣揚皇權的烈火。

吃著同樣的大米，袁隆平是水稻之父，而我們只是消費者。都是傳著紙條，朱舜水就能傳播儒學，我們卻只會約約課後，還要擔心被老師抓住。我們其實都富有創造力，只是結果卻因我們的選擇而不同。

也正是選擇不同，我們才會有不同的生活。所以即使貴為法皇，後白河法皇還是羨慕著武家出身的臣子。

“真羨慕義經的豔福”，法皇興奮的說著。對他而言，他從沒有享受過源義經擁有的這樣的豔福。但法皇並不是單純的喜好美色，他還喜好白拍子，一種日本平安時代末期的歌舞或跳此歌舞的妓女。

“光是出入義經房中的白拍子妓女，就有五人之多。”

“據說靜也在其中！”法皇羨慕的喊出聲！

義經對那個靜……法皇心中忍不住的去想。對法皇而言，自從看過靜的舞蹈，她就是自己心中的白月光，是神之子，是自己可望而不可及的存在。而現在，這個白月光被一個武家將領佔有。

高貴的法皇氣得用市井小民的口氣向左右侍從抱怨，“義經竟然獲得靜這樣的舞者！”

常說英雄難過美人關，倒不如說英雄做了英雄還是普通人。縱使法皇從小接受貴族教育，總是高高在上，地位無人可及，那個“毛頭小子”法皇還是沒有消失。

當能力或個性具備，只需要一個契機，生活就可以產生有趣的小插曲。無心插的成蔭柳最討喜，意外做的那些事也最有趣。