《爨：棘。白之間的關係》

據《元史·志第十三 地理四》載：

“沾益州，下。在本路之東北，據南盤江、北盤江之間。唐初置州，天寶末，沒於蠻，為僰、剌二種所居。後磨彌部奪之。元初其孫普垢歷刂內附。憲宗七年，以本部隸曲靖磨彌萬戶府。至元十三年，改沾益州。領三縣：

交水，下。治易陬龍城。其先磨彌部酋蒙提居之，後大理國高護軍逐其子孫為私邑。憲宗五年內附。至元十三年，即其城立縣。石樑，下。系磨彌部，又名伍勒部。其酋世為巫，居石樑原山。至元十三年為縣。羅山。下。夷名落蒙山，乃磨彌部東境。”

唐宋時期沾益有兩大族群，分別為僰和剌。僰、武僰、僰夥、阿僰是僰的不同稱呼，屬彝族白彝支系。剌（la‘），剌蘇、剌濮、剌構是彝族紅彝支系的稱呼，是彝族東部彝語方言。在分工上，紅彝支系主要從事工匠等技術活。今貴州赫章可樂，剌蘇與僰蘇（白彝）交錯雜居。有學者將“剌”寫成“臘”，實際上是同音不同的漢字代替，本意是指紅彝。

據明朝正統年間所修《阿氐譜》載： 米雅則時代，武（德施部，也即竇氏）攻陷仇地，仇君烏踏弄（仇助烏、餘默烏，阿卓仇茲），仇臣米雅則，遷到南邊去，到耨米阿卓地（曲靖、沾益地區），由武變為吐。米雅則下傳七代後，傳到米額額，米額額始發展。米額額七十七代，額額史拉七十八代，史拉竇七十九代，竇周尼八十代，周尼凱八十一代，凱雅博八十二代，博雅覺八十三代，博雅覺時代，住在里尼甸（曲靖地區），兩子皆能人，長為阿博阿氐，阿博阿氐八十四代，阿氐祖斯八十五代，祖斯祖福八十六代，祖斯與祖福，在這兩代人，所處的時代，居住米替閣（沾益縣境內），得以授肥田，得以授沃土，居中部之首，扎沾甸（沾益大壩子）最好，祖福汝熱八十七代，汝熱濮足八十八代，濮足濮德八十九代，直到這兩代，仍住米替閣，受命於君長，代之把權掌，濮德阿叩九十代。”

其中“甸”為彝語壩子之意，扎沾甸為沾益大壩子。耨米阿卓地，即沾益，今彝語仍稱沾益和曲靖為耨米阿卓地。吐俄阿卓仇又叫阿卓仇，是彝族“俄勾”名稱；耨米阿卓地為地名，為彝族“沾扎俄勾”所在地。阿卓仇因受到竇氏和中原王朝攻擊，遷到沾益和曲靖，並由武變成吐。吐直譯為白，吐蘇即白人。由武變為吐，史稱西爨白蠻。這是彝族文獻白蠻的來源。當然類似文獻還有許多。

沾益地名由彝語演變而來。曲靖沾益，今彝語仍叫尼（nou耨）米阿卓地，或吐俄阿卓仇。沾益為原為阿卓仇勾所在地，阿卓仇讎遷徙俄勾遷徙到沾益後稱沾扎俄勾。阿卓仇遷徙到沾益後“由武變為吐”。沾益為南北盤江發源地，因阿卓仇俄勾長期在此地發展，便稱呼這一區域為“濮吐珠液”。“濮吐”直譯為“白人”，“珠液”彝語“水的源頭”。濮吐珠液，彝語為白人地區水的發源地，即珠江源頭。後來簡寫為“珠液”，漢語記載為“沾益”。沾益即珠液之意。

元代李京《雲南志略》載：

“諸夷風俗

白人，有姓氏。漢武帝開僰道，通西南夷道，今敘州屬縣是也。故中慶、（楚威）〔威楚〕、大理、永昌皆僰人，今轉為白人矣。唐（泰）［太］和中，蒙氏取邛、戎、巂三州，遂入成都，掠子女工技數萬人南歸，雲南有纂組文繡自此始。白人語：著衣曰衣衣，吃飯曰咽羹茹，樵採曰折薪，帛曰（幕）〔冪〕，酒曰尊，鞍曰悼泥，牆曰磚垣。如此之類甚多，則白人之為僰人，明矣。”又載：“按：今陸涼州有『爨（使）［府］君碑』，載爨氏出楚令尹子文之後，受姓班氏，（西）漢末食河南邑，因以為氏，為鎮蠻校尉寧州刺史。晉成帝以爨深為興古太守，自後爨瓚、爨震相繼不絕。唐開元初，以爨歸王為南寧州都督，理石城郡，卽今曲靖也。爨人之名原此。然今目白人為白爨，羅羅為黑爨，字復訛為寸矣。”

文獻講了白人和僰人、白人和爨之間的關係。他們的關係是白人由僰人轉變而來的，白人和羅羅都是爨人。白人即白爨、羅羅即黑爨，白人和羅羅都屬於爨，都是彝族。

據《新纂雲南通志》卷八四載：“唐初，蒙氏崛起，爨氏寢微。至胡元平滇，於爨氏之族斬艾不遣餘力，然其涵淹卵育于山谷間，所在皆是。今迤東、西，盧鹿之屬，後有僰灶，其尚鬼重禳解如故，其近城邑者，則已同漢族，一滌舊染之習，則僰氏名雖亡而實未亡也。滇中民族，以僰、白、摩些為大系統，今皆繁殖於全滇。”

這裡論述了爨和僰之間的關係，即僰屬於爨。蒙古平定雲南後，爨氏被消滅了不少，但由於遷徙到山谷村野，不斷繁衍，現在到處都是。昆明東部和西部，水西等地，還有僰灶，習俗依舊和過去一樣，僰氏名雖亡而實未亡也。由於部分僰人轉為白人，所以元明時期才有“滇中民族，以僰、白、摩些為大系統，今皆繁殖於全滇。”並列的局面。

《大定府志·舊事志六》記載：“元憲宗年間，德樸（即那周德皤）弱，為他部所並，降為庶人。其妻生子曰勒（即德皤阿岱），字仲雲，甫數月，避亂棄之野，土人收養之，及長有勇略，與其故臣慕魁特置、阿迂阿苴二人復烏撒土宇。”

大理末期，大理東部和烏撒部被水西、磨彌、烏蒙等攻佔，烏撒君長被貶為庶民。阿勒長大後，請了其親家四大勾則（又稱四大白彝）幫忙，經過數年戰爭，才光復烏撒。宋末元初，在烏撒光復中，以四大勾則（又稱四大白彝）為代表的僰人集體從沾溢遷到烏撒。從沾益遷徙到烏撒的除了四大勾則阿博阿底、麻博阿維、布所阿鋪、阿尼阿景等氏族外，如阿魯氏族、阿啟氏族、阿餘（吐蘇）氏族、阿咪氏族、阿哲（吐蘇）氏族、阿吼氏族、阿祭氏族、阿炸氏族，阿莫氏族等大宗氏族以及旁支旁系都遷入了烏撒，不同的家支分封到不同的地域，這些族群都是白彝。此外部分家支遷徙到四川涼山。遷徙到烏撒的還有剌蘇（紅彝）。今吐蘇（白彝）和剌蘇（紅彝）仍然混合居住。

此外，現在的貴州兩支白族，彝語稱“羅杞”和“阿武吐”。“羅杞”又稱七姓民，居住在威寧鐵匠，世代與赫章可樂彝族白彝支家族通婚，此外赫章可樂也有“羅杞”，世代與白彝雜居。“阿武吐”為明代屯田軍人演變而來，又稱民家，與赫章可樂白彝家族雜居，說彝語，用漢姓，習彝俗。

元明清皆有僰人，直到解放，僰人劃歸為彝族，屬於彝族的白彝支。事實上，僰人即為彝族白彝支，為武僰後裔，在彝族社會中，僰人的姓氏、歷史、語言、風俗、自稱都是都是彝族，即尼蘇，毋庸辯解。因內地史家文人遠離彝族生活區，才產生許多疑惑。