虛能引和靜能生悟，仰以察古俯以觀今。《蘭亭序集聯》，是徐廣偉題寫。

徐廣偉 ，字子騁，號馳者，是書畫家、篆刻家、鑑定家、詩人，博士。現任中央民族大學教育學院藝術教研室主任，碩士研究生導師，中央民族大學書畫協會導師。

現為中國書法家協會會員，中國美術家協會會員，中國美協線描藝術研究會副秘書長，中國工筆畫學會會員，文化部藝術市場管理委員會書畫鑑定專家委員會委員，北大資源學院客座教授，藝術大師葉毓中先生入室弟子兼助手。

虛能引和靜能生悟 仰以察古俯以觀今

走進廈門南普陀寺摩崖石刻

張桂守

南普陀寺，坐落於福建省廈門市思明區五五老峰南麓，依山面海，風景秀麗。寺後五峰林立，謂為“五老凌霄”，綠樹兀石間，有歷代高憎的墓塔，以及碧泉、般若池、大虛亭、兜率陀院、須摩提國、阿蘭若處等古蹟以及摩崖石刻。

五老峰的摩崖石刻有：弘揚佛法、讚美河山、宣示皇權、發誓明志、紀遊事宜等。或者託景抒懷，或者寓禪機以寄語，詩聯巧對，各得其妙。其意境高越，其格調清新，往往還賦予時事紀實的內涵。

“五老峰”是民國九年（1920年），由黃仲訓題寫。

黃仲訓，號鐵夷，福建南安人，泉州府秀才，近代越南富商。1916年春回國在鼓浪嶼日光巖建造瞰青別墅（今鄭成功紀念館裙樓）和“遠而亭”並定居。

南普陀寺的天王殿，民國十四年（1925），會泉法師重建。懸匾額“南普陀”三字，楷書，是民國丙寅（1926年）仲冬，吳鐵珊書。

乾隆御製碑亭

四座乾隆御製碑，高3米，寬1。28米，厚0。12米。滿、漢文字對照的花崗岩石碑共8方。

每碑皆作平首，碑額篆文“御製”兩字，周邊浮雕九龍紋飾。碑文皆為乾隆皇帝所撰，作直行楷書。

四座石碑共含有《御製剿滅臺灣逆賊生擒林爽文紀事語》、《御製平定臺灣告誡熱河文廟碑文》、《御製平定臺灣二十功臣像贊序》、《御製福康安奏報生擒莊大田紀事語》等。

南普陀寺，後山一個大石頭上鐫刻一個“佛”字，一丈四尺，寬一丈，金光閃射，煞是耀眼，引來眾人紛紛跪拜求福。

“佛”字，是光緒乙巳年（1905年），四月，佛浴，持名弟子振慧敬書。

筆力圓潤，粗獷豪放，剛勁有力，氣勢磅礴。

“慈航恩溥”是民國三十七年（1948年），晉江蔡孝固題寫。

“太虛大師舍利塔”是民國三十七年七月，于右任敬題。

于右任（1879年—1964年），陝西三原人，原名伯循，字誘人，爾後以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號“太平老人”。中國近現代政治家、教育家、書法家。

“太虛大師之塔”是1984年4月，趙樸初敬題。

趙樸初（1907年一2000年），生於安徽省太湖縣。曾任中國佛教協會會長。

轉逢和尚塔，旁邊石上題刻“法性常留”是葉恭綽題寫。

葉恭綽（1881－1968年），字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字譽虎，號遐庵，晚年別署矩園，室名“宣室”。生於廣東番禺書香門第。清末舉人，留學日本。歷任中央文史館館長，北京中國畫院院長。晚年專事著述，擅書法、繪畫。

“大好河山”是民國二十一年（1932年），愛國將領蔡廷鍇題寫。

六月寒，石洞前，“石 林”二字，行書，是嘉慶庚申（1813年），仲夏，興泉使者、長白慶徠題寫。

道慶徠，正白旗人，嘉慶年間，兩度來廈任興泉永道道尹。

道光丁亥“洗心”寓意：石邊領悟禪機。所有佛書入門就是一部心經，所有成佛的最高境界，也是靠心。一心一切法，一切法一心；心即一切法，一切法即心。 洗心——治病先治心，正人先正心；正心先要洗心，“洗心”讓心如淨土。

藏經閣東側，“飲和泉”三字，行書，是道光七年（1827），閏五月，昭萍劉鐸敬鐫。

藏經閣西側，“龍洲臥岡”楷書，是萬曆丙午（1606年）秋，男顯親立石。

明·池浴德之弟太常少卿浴雲（號龍洲），隱居於五老山，年三十四卒，葬於此。

池浴雲，系明代廈門著名文人池顯芳之叔，顯親是浴雲之子，與顯芳為堂兄弟（查嘉禾志列傳《池浴雲傳》）。

清道光年間，書法家呂世宜，隸書題刻文曰：大清道光十有二年歲次壬辰黍月五日，已酉富陽周凱、侯官楊慶琛，龍溪孫靈鴻，同安呂世宜、海徵葉化成同遊，世宜隸石。

呂世宜，字可合，祖籍金門西村人，故別名“西村”。他是道光壬午年舉人，博學多聞，精通《許氏說文》。他對金石也很有研究，家裡藏有不少碑銘石版，每見古人真跡，古圖書彝器金石刻，奇書妙畫，即使變賣家產，也要想法蒐集。

作者：張桂守，從事書畫楹聯藝術方面研究，撰寫評論文章。“逐夢前行，不負韶華”，飽覽名山大川，遍訪名勝古蹟。拙作及藝術作品散見《中國楹聯報》、《中國書畫報》、《書法報》、《書法導報》、《青少年書法報》、《美術報》、《神州詩書畫報》、《書畫名家報》，易見網路《百度》、《今日頭條》、《騰訊新聞》、《藝術雜賞》、《詩詞軒》、《古村記》、《環球網·文旅》釋出。