在唱和作品中，經常見到“步韻、次韻、依韻、用原韻”等字眼，同是和作，卻有不同的含義，現將其概念和差別介紹如下：

步韻、次韻是一個意思，指與原作韻字相同，次序也不變。“步”可理解為“步驟、亦步亦趨”，“次”可理解為“次序”。這是一種比較嚴謹的唱和手法。

用韻指與原作韻字相同，但先後次序有變化。如原作用“東、通、紅”，和作用“通、紅、東”。這種手法常用於原韻字意較窄的時候，是一種變通辦法。

依韻指與原作是一個韻部，但韻字與原作不同或不完全相同。如原作用“東、通、紅”，和作用“豐、東、窮”。這種手法常用於形式與意境不好統一的時候，也是一種變通辦法。

步韻是一種在詩詞學習過程中，最能鍛鍊文字的駕馭能力的方法。下面這幾首七絕是步韻陸游的習作，皆因學習詩詞不能好高騖遠，太過出色的作品咱目前沒有能力去學習與模仿。而陸游的七絕作品，正適合我們入門學習。不妨一起寫寫，最喜歡哪首呢？

東陽道中 南宋 · 陸游

風攲烏帽送輕寒，雨點春衫作碎斑。

小吏知人當著句，先安筆硯對溪山。

七絕 步韻陸放翁.東陽道中 感中年身骨不如昔

華年不耐此身寒，有雨星星染鬢斑。

吟得風中四愁句，家山無望是青山。

四愁句，詠愁思。唐孟郊《百憂》：“智士日千慮，愚夫唯四愁。”詩篇名。 東漢 張衡 作。 衡 借詩寓意，抒發心煩紆鬱之情。詩分四章，每章七句，每句七言，初具了七言詩的形式。後用以指抒發憂鬱情懷的詩篇。 唐 皇甫冉 《劉方平西齋對雪》詩：“自然堪訪 戴 ，無復四愁詩。”

東陽觀酴醾 南宋 · 陸游

福州正月把離杯，已見酴醾壓架開。

吳地春寒花漸晚，北歸一路摘香來。

七絕 步韻陸放翁.東陽觀酴醾 人生易老

故人相遇即銜杯，回首青春得酒開。

莫笑酴醾燃似火，紅塵將半百年來。

銜杯， 口含酒杯。多指飲酒。 晉 劉伶 《酒德頌》：“捧罌承槽，銜杯漱醪。” 唐 李白 《廣陵贈別》詩：“繫馬垂楊下，銜杯大道間。” 唐 司空圖 《重陽阻雨》詩：“重陽阻雨獨銜杯，移得家山菊未開。”

和曾待制遊兩山三首 其一 南宋 · 陸游

翰林碑立崔嵬上，待制詩題杳靄間。

人天八萬四千塔，便合推為第一山。

七絕 步韻陸放翁.和曾待制遊兩山三首 其一 登白水帶山

客行白水桃源上，日落茶庵古木間。

龍光塔外江潮起，夕照一襟並此山。

白水帶山

的半山處有

一處風景小溪，名為桃源。山的另外一邊山麓有茶庵古寺，山頂有龍光塔。於龍光塔遠眺，可見西江外海。

和曾待制遊兩山三首 其二 題天章山宿鷺亭 南宋 · 陸游

疏鍾迎客到溪亭，碧瓦朱欄相照明。

想得松陰排萬衲，籃輿放處恰詩成。

七絕 步韻陸放翁.和曾待制遊兩山三首 其二

長風落日照溪亭，碧水蘆花相映明。

未有濯纓歌唱得，漁舟歸去夢垂成。

濯纓，洗濯冠纓。語本《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”後以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。 南朝 宋 殷景仁 《文殊師利贊》：“體絕塵俗，故濯纓者高其跡。” 唐 白居易 《題噴玉泉》詩：“何時此巖下，來作濯纓翁。”

和曾待制遊兩山三首 其三 題天章山更幽亭且以未到玲瓏為恨 南宋 · 陸游

攀石捫蘿到更幽，玲瓏咫尺懶窮搜。

旁人不會當時意，為欠門

生作

伴遊。

七絕 步韻陸放翁.和曾待制遊兩山三首 其三

野徑穿蘿山色幽，龍光不費客冥搜。

松風一剎團明月，我欠星槎作舊遊。

龍光即白水帶山頂的龍光塔。

冥搜，盡力尋找，蒐集。 晉 孫綽 《遊天台山賦》：“非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之。”

星槎，往來於天河的木筏。傳說古時天河與海相通， 漢 代曾有人從海渚乘槎到天河，遇見牛郎織女。見 晉 張華 《博物志》卷三。 唐 宋之問 《宴安樂公主宅》詩：“賓至星槎落，仙來月

宇空

。” 清 朱彝尊 《題汪檢討楫乘風破浪圖》詩：“粉精墨妙誰經營，恍疑 博望 星槎橫。”

亦泛指舟船。 明 李東陽 《與衍聖公夜話》詩：“漫以平安慰別離，星槎動是隔年期。”

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