原創 肖水泉 方誌四川

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俯瞰沱江峽 叩問龍寶山

肖水泉

在金堂縣城下游的沱江小三峽東岸，有一座龍寶山，它是龍泉山脈在金堂境內的第二高峰，與沱江西岸的小云頂隔江遙遙相對，成為沱江小三峽的一對鎖鑰。據說龍寶山山頂曾有一座小古廟，本地人稱之為炳靈廟。在“文化大革命”前，小廟儲存尚好，香火不斷，後來被當地人破了“四舊”，現在只留下一些散亂的石刻雕件。臨江的巖壁上也有幾幅小石刻，由於風化嚴重，人物已經模糊。一座拱形的小石屋，好像是這山頂上最大的建築，光溜溜的石板地面，證明著這裡曾有人類頻繁活動的跡象。筆者幾次到龍寶山考察，總感覺這高聳的龍寶山山頂，還有很多令人疑惑的地方，有待各方學者去揭秘。

金堂縣龍寶山（圖片來自網路）

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疑惑一：山頂為什麼會有平平整整的黏土臺

有資料表明，龍泉山脈是大約1億年前（也有學者說是百萬年前），在印度洋板塊、歐亞大陸等眾板塊擠壓下，四川盆地突然崛起的一道大約兩百多公里長、寬三十餘公里的年輕山脈，橫亙在盆地西部——這就是龍泉山脈。估計龍泉山脈剛誕生時，由於是盆底的產物，應該覆蓋了一層厚厚的淤泥。但因長時間的風雨侵蝕，曾經肥沃的龍泉山，泥土流失，岩石裸露，土層也越來越薄，到目前已越來越不適宜人類居住。為了帶領山上群眾致富奔小康，為了保護龍泉山的生態環境，當地黨委政府啟動了貧困群眾下山工程。由此可見，龍泉山脈雖然風景優美，但並不是人們所向往的美好家園。

一般而言，在海拔較高的山上，特別是山勢陡峭的山頂，“金字塔”塔尖上是很少出現黏土的，能有一層薄薄的沙土（岩石風化的產物）就相當不錯了。眾所周知，黏土是含沙粒很少、有黏性的土壤，這種土壤不僅能鎖住水分，還具有較好的可塑性，是老百姓燒製磚、瓦和陶罐等的最佳原料。按一般經驗來說，黏土是水流的子女，主要存在於溝谷深澗中。可是，在龍寶山山頂，居然出現這樣厚厚的而且非常“糯”的一種黏土，把整個頂峰嚴嚴實實地包裹著，猶如一頂黏土帽，扣在這巨大的岩石之巔。試想，如果這黏土是億萬年前“西蜀湖”湖底的沉積物，那麼在經過上億年的狂風暴雨洗禮後，它們早就應該流失得差不多了。筆者在龍寶山、龔家山和炮臺山，以及走過的其他很多龍泉山脈中大大小小的山頂，確實也都沒發現像龍寶山這樣奇怪的黏土層——絕大多數山頂，都是裸露的岩石，平緩一點山坡的，則為滯留一些沙土和礫石而已。就連龍寶山山腰一帶，也都一律是紅砂地，沒有發現大面積的黏土。

筆者也登上了龍寶山的最高峰，並目測了這個黏土臺——平平整整，大約有五、六十平方米的面積，目前在土臺子的中堅，樹立了一個航空標識。我去的時候，當地已差不多半年沒下雨，山腰土裡的花生和玉米，都幹得快死了，可這土臺上仍然是青草依依，長勢良好，似乎這些植物一點也不缺水一樣。更奇怪的是，這平臺上連一株灌木都沒有，因此站在上面，視線非常開闊——上可觀金堂縣城，下可看淮州新城全景，特別是便於觀察沱江峽（部分河段被山體遮擋，但只要稍微抬高一點，比如修一個瞭望臺什麼的，似乎也能看清整個沱江峽的江面）。龍寶山並非古人的戰略要地，也非行人的必經之道，山下也沒有衙門或大戶人家，這一方寶地，不僅名字取得高大上，居然還讓古人在此操碎了心。這一切的謎團，使人不得不聯想到鱉靈拓峽的傳說。

從龍寶山俯瞰金堂峽上游（圖片來自網路）

在金堂一帶，一直流傳著這樣一個故事：古蜀國時，成都平原一帶水患嚴重，老百姓經常在雨季被洪水侵擾得無家可歸。遇到山洪暴發，滯水難洩，就連蜀國的國都（郫縣）都岌岌可危。看著自己的子民被泡在水裡，蜀王杜宇心急如焚，卻又一籌莫展。楚國有一個叫鱉靈的人，千辛萬苦來到蜀國，杜宇得知他能治水，就封他為相。鱉靈掘開玉壘山（今金堂縣境內），讓洪水沿著金堂峽一瀉千里，使得成都平原水患得以基本解除，老百姓因此安居樂業，初步奠定了天府之國的基礎。鱉靈治水有功，杜宇還把自己的王位禪讓給鱉靈。鱉靈即位後，蜀國進入到開明時代。因此，有學者提出，鱉靈治水才真正奠定了天府之國的基礎。李冰治水，那是進一步完善，是錦上添花。

如果鱉靈治水的故事是真的，那沱江小三峽，就是當年鱉靈與洪水奮戰的主戰場。而且我們可以斷定，鱉靈拓峽並非一次性工程，應該是蜀國一個長久性的浩大工程。道理是，在2004年金堂拓峽前，沱江峽最窄處，只有五、六十米寬，而且江心還有不少巨石阻隔什麼的。這樣一來，無論是上游衝來大樹枯木，還是沱江峽兩岸發生的地質災害，都很容易淤塞沱江河道，阻止河水奔流，導致這一帶無法洩洪，並迅速形成人工湖，使得低窪的成都平原東北角變成一片澤國。為此，我們有理由相信，在當時的蜀國，沒有外部軍事壓力，唯有這年年必來的濤濤洪水，成為影響此地興盛與否的關鍵。說不定三星堆王國的滅亡，根本不是什麼戰爭，也不是什麼瘟疫，而就是因為沱江峽被堵塞，導致這一片成了汪洋大海，那些居住在鴨子河畔的古蜀人，望著這滾滾奔騰的江水，土地被淹，房屋被泡，最後不得不絕望地離開這裡，遠走他鄉。

從龍寶山俯瞰金堂峽下游（圖片來自網路）

後來，洪水不斷漫延，也威脅到了遠在郫都的杜宇——他為了子民的生存，於是就派鱉靈前來治水。鱉靈經過幾年努力，治水成功。作為治水乾將的鱉靈，自然會吃一塹，長一智——他因此安排專人在此巡查河道——以便早發現，早疏浚。筆者因此推斷，龍寶山山頂的黏土臺，是鱉靈或在他之後，官方為保一方平安而設立的一個水文觀察哨所。

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疑惑二：非常奇怪的一間拱形石屋

在龍寶山山頂，也就是土臺子下十米的地方，筆者發現一個拱形石屋，屋裡的面積大約二十多個平方。據當地人介紹，這個石拱屋以前就一直有，上世紀80年代坍塌了一半，最近幾年，當地人又就地取材，按照修舊如舊的原則，修復了這個石拱屋。因此，這石拱屋差不多算得上是一個資格的老古董。

從石拱屋的內部特別是沒有坍塌的地方，根據岩石風化程度，初步判斷這拱形石屋應該有上百年曆史。唯一叫人想不通的是，古人為什麼會在這前不著村後不著店的山頂修一個石屋？筆者按照鱉靈拓峽和沱江三峽需不斷治理的設想進一步推斷，這應是古人觀察沱江峽的辦公室。

至於古人為什麼會修成拱形的石屋？筆者分析，這是古人不斷與山頂惡劣環境鬥爭的經驗結晶。由於龍寶山是當地較高的山峰，這一帶雷電頻發，暴雨也多，再加上地處峽口之上，遇到季風，這裡山頂的風較大。如在山頂修木質建築物或一般的石頭房子，經不住風雨雷電狂虐。而修一座拱形石屋，就使得風雨雷電等諸多問題似乎都迎刃而解。事實上，目前龍寶山山頂的這座石屋，很少有人去管理，經歷了大大小小的地震和每年若干次的狂風暴雨，如今依舊完好無損，這足以證明這拱形石屋的堅不可摧。

有人曾質問我，你把這幾百年的石屋，就與鱉靈拓峽生拉活扯地聯絡在一起，是不是有點過了？我自然也不認為這小石屋，就是鱉靈當年修的，他也不可能在這石屋裡呆過——因為這石屋肯定是鐵器時代之後的產物，與鱉靈時代相差甚遠，這是有點歷史常識的人都明白的道理。但我必須強調的一點，那就是如果鱉靈拓峽不是空穴來風，那他很可能就在這裡指揮過拓峽工程，因為就龍寶山的地利條件而言——只要去現場一看，就能發現此地的視覺範圍，尤其是觀察江面的優勢，是其他幾個山頭無法比擬的。再如果——倘若鱉靈有拓峽的智慧，那他一定會留一點人馬，特別是在雨季，加強對沱江江面的觀察，以確保這個關係成都平原生死存亡的重要峽口，不再被淤塞。再如果——倘若鱉靈都開啟了對沱江峽嚴防死守的基本國策，那在他之後的主政者，是不是也不敢掉以輕心，也必然派人在此瞭望？如果這一切的推論，都說得過去，那蜀國世世代代派人在龍寶山上“執勤”，也就順理成章了。

山頂上的窯洞石屋（圖片來自網路）

當然，如果蜀國人要在龍寶山上安營紮寨，就必須直面山頂的惡劣氣候條件。一方面是有風有雨有雷電，執勤人員怎麼自我保護的問題。二是沒有風雨，但酷暑嚴寒，執勤人員又怎麼納涼與保暖的問題。筆者無法推測拱形石屋建成之前，這山頂曾出現過一些什麼樣的建築。但有一點可以肯定，自從這石屋修成後，就大大改善了山頂工作人員的工作環境。記得筆者上山那天，烈日炎炎，結果一走進石屋拍照，頓覺涼爽多了。這是因為翻越龍泉山脈的氣流，不是西來，就是東去，自然風就起著調溫的作用，使得居住在石屋裡的人，也就不會感到悶熱難受。

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疑惑三：龍寶山山頂的小環境非常好

俗話說，四川的山多，而且也特別有韻味。是啊，四川的雪山瘦骨嶙峋，那是骨感之美；四川的青山豐腴飽滿，那是秀麗之美。而龍泉山脈大大小小的山頭，既談不上骨感，好像也談不上豐腴。沒有個性，就是龍泉山脈山峰的最大個性。特別是因為龍泉山脈山峰上的土質差，就決定了這些山頂上並不適宜闊葉林之類的生長。

目前，龍泉山脈諸峰中——雲頂石城上的植被，算是非常不錯的。上百年的古樹，山頂都還有好幾百株，但多以柏樹為主。實事求是地說，即便是慈雲寺的祖師殿（雲頂山的最高峰），雖然林木蔥蘢，環境也好，但這一切都得益於這一帶的土壤相對厚，山體也比較平緩的緣故。而龍寶山的山頂，出了“金字塔”的塔尖這幾千平方米的面積鬱鬱蔥蔥以外，其餘各個山頭都是“癩頭”——遇到土層厚的地方，長几叢灌木，遇到平緩的山坡，就冒一些稀稀疏疏的雜草，只有到了半山腰，才生長一叢叢耐旱的松樹和柏樹之類。

但就在龍寶山山頂，也就是在土臺子四周，又特別是拱形石屋一帶，林木茂盛，青草灌木長勢非常好，與山腰那死氣沉沉的林子形成鮮明對比。最奇怪的是，這裡的樹，大多數是闊葉林，遮陰什麼的，非常不錯。同時，拱形石屋上，還覆蓋了一層土，大約有幾十釐米厚，植被長得也非常不錯。當然，這一切的有利條件，也是拱形石屋特別涼快的主要原因。

龍寶山山頂上的植被（圖片來自網路）

龍寶山山頂小氣候的形成，主要得益於這山頂的黏土層。試想，如果是沙土，鎖不住水分，闊葉林也就熬不過乾旱這一關。就拿最近幾年淮口一帶的降水量來看，有時候幾個月不下一場雨。在過去，生活在這一帶的老百姓，只要遇到三、五個月不下雨，各家各戶吃水都得從山下用車拉。我記得，有位在淮口街上開灑水車的司機，曾給我擺龍門陣，炫耀自己開車的技術好，就告訴我們——每年給龔家山（與龍寶山緊挨著，略矮一點的一座山峰）的老百姓送水，領導都會安排我去，一般的新手，沒人敢上山。可見，龍寶山一帶，不僅缺水，還山勢陡峭。

當然，山頂的樹木，確實也算不上千年古樹。但是，這黏土層的赫然出現，這些闊葉林的遮風擋雨，確實把山頂的氣候改造得更適宜人居住。

筆者在多次與龍寶山邂逅後，總覺得只要把“鱉靈拓峽”與這山頂的奇奇怪怪現象一聯絡，一結合，整個思路一下子就明朗了。個人推斷，估計在鱉靈拓峽前，說不定“三星堆人”就已派人在此設觀察哨了。只不過在某年某月，洪水確實太大，沱江峽也確實堵得太厲害，“三星堆人”本來就被這峽谷折騰得受不了了，最後看到這麼浩大得幾乎完不成的工程，不得不絕望地放棄在成都平原生活，遠走他鄉。這也似乎解釋得了“三星堆人”為什麼離開時，會發洩一般地砸掉自己的“國寶”的原因所在——因為神不佑我，留器有何用？

在“三星堆人”走了之後，疏浚導流沱江峽的爛攤子，最終落在了生活在成都平原西部的杜宇他們肩上，這才迫使杜宇一族不得不痛下決心，開始出面治水。筆者之所以突然有這樣的想法，就是因為每次看到三星堆的青銅人像，總感覺他們的目光是在俯瞰下方，就如同在龍寶山上時刻關注沱江江面一樣……

方誌四川 篆刻：殷智

作者：肖水泉（四川省金堂縣）

配圖：方誌四川

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