剪辮子是什麼歷史時期

大家好，我們的搞笑豫西八大碗又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。

清兵入關後，為了加強統治，強迫普通百姓剃髮留辮子，甚至流傳出了“留頭不留髮，留髮不留頭”的說法。

漢族人因為老祖宗傳下的“身體髮膚受之父母”的傳統，因為頭髮的問題與清廷做了許多鬥爭，但這一標誌性的屈辱髮型，還是傳遍了大江南北，成為清朝最具有辨識度的特徵。

我們看古裝劇，唐朝漢朝尚不容易區分，但清朝戲卻是一眼就能認出來，就是因為男子們的明顯的陰陽頭。二百多年過去，1911年清帝退位，掌握政權的民國政府也及時釋出了剪髮令。

很奇怪的是，同當年一樣，許多漢人仍然不願意剪掉頭上的辮子。

梅蘭芳先生在1912年6月才剪掉自己的辮子，距離剪髮令的頒佈已經過去三個月了。但他仍然是最積極的一批人之一。梅蘭芳先生的兩位跟班，死活都不願意剪掉自己的辮子，梅先生只好夜裡趁他們都睡著了，偷偷用剪子把辮子剪掉。結果這兩位還要含著眼淚捧著辮子去找老太太訴苦。

民國初期人們對辮子的衷情，可見一斑。

對比二百年前人們因為不願意留辮子而發生的無數衝突，實在讓人感到諷刺。

為什麼會出現這樣的情況呢？

飽受清廷二百多年欺壓的漢族人，面對民國政府的上臺，不該慶幸終於可以剪掉這惱人的辮子嗎？

實際上並非如此。

一方面因為人都是健忘的。誰還會記得二百年前的事情，當初的揚州十日嘉定三屠，與後來的揚州繁華早已不再一個時空，康熙年間的韋小寶就拿這個跟天地會撒過謊。

人人都只看見眼前的一切，卻不會去管當年的血腥。當年清廷的剃髮留辮命令，早就成為故紙堆裡的東西。人們只知道現在新的政府要讓大家剪去辮子，實在不習慣。

另一方面，是清廷過去對辮子的美化。

時間可以讓人遺忘，也可以讓人觸控不到真相。清初幾代人還會記得反清復明，還知道自己是漢人而皇帝是從關外來的“非我族類”。錢穆先生就曾說過，他一度不知道皇帝是滿人：“伯圭師隨又告餘，汝知今天我們的皇帝不是中國人嗎？餘驟聞，大驚訝，雲不知。歸，詢之先父。先父雲，師言是也。今天我們的皇帝是滿洲人，我們則是漢人。”

這就與滿清政府的刻意隱瞞有關了。

最初的剃髮令，本來只允許男子腦後留下一條小辮，美其名曰“金錢鼠尾”。而後來在清廷的默許下，許多人的辮子越來越粗，甚至成為男子氣概的象徵。馮驥才先生筆下的《神鞭》，就是一條辮子鞭。

所以，更多平民百姓會覺得，自己的辮子是祖上傳下的，什麼民族氣節都與自己無關。因為爺爺就有辮子，爺爺的爺爺也有辮子，你憑什麼把我的辮子剪掉？

更重要一點，人們都是隨大流的，沒人願意做出頭鳥，因為出頭鳥總被人打，活命要緊。

清帝雖然退位了，但是不是還有遺老復辟，城頭變幻大王旗，誰知道這辮子明天還用不用得著。而且大家眼見耳聽的，都是反叛的革命黨才剪辮子，自己心中的權威如鄉紳、老爺們也都沒有剪辮子，所以，為了活命，辮子還是留著的好。

《阿Q正傳》中，錢太爺的兒子留學回來還要帶著一條假辮子，錢老太太還要到處解釋：辮子是被壞人灌醉了剪去的。但這位進步的錢公子，還是免不了被阿Q罵作“假洋鬼子”——裡通外國之人。

以上，不是民國人不願意剪辮子，實在是剪辮子的法令太突兀，清朝留了二百六十年的辮子——換成一件瓷器就夠得上傳家寶了——說剪就剪，實在難以接受。

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