三十六羅漢都有誰

佛教的眾多人物中，雖然觀音大士和佛祖最為被大家熟知，但在佛教歷史的發展中，也曾出現過無數以身證道，救苦救難的代表人物，今天就為大家介紹佛教人物：降龍羅漢、伏虎羅漢、濟公活佛：

降龍羅漢

降龍羅漢又稱“慶友尊者”，降龍羅漢即是“迦葉尊者”，傳說曾降伏惡龍。傳說古印度有龍王用洪水淹沒那竭國，將佛經藏於龍宮。後來一羅漢降伏了龍王取回經卷，被人稱為“降龍尊者”。

前十六位羅漢即《法住記》中所列之十六羅漢名，但在民間新增補了兩位羅漢，即第十七位是“慶友尊者”，也就是《法住記》的作者；第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位“賓度羅尊者”其實是同一尊，只不過一個用全稱、一個用尊稱而已。

後來，宋代志盤在《佛祖統計·卷三十三》中提出新見解，認為第十七尊應為迦葉尊者，第十八尊應為君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在十六羅漢中的那兩位。

十六羅漢變“十八”，其實只是在不影響佛法教義的基礎上順應民俗所取的“數理之變”。十八羅漢形象由唐末開始，直到宋代盛行，與中國民間文化中對“十八”的傳統偏好有關。

慶友尊者及其弟子著作了佛教經典《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》後由唐玄奘譯為漢文。慶友尊者在《法住記》中首次為大小乘佛教進行了分類。又將“十六羅漢”的法名和道場告訴大眾。從此佛教徒對“十六羅漢”的崇拜逐漸普遍。

伏虎羅漢

伏虎羅漢又稱“賓頭盧尊者”，伏虎羅漢即是“彌勒尊者”，傳說伏虎尊者所住的寺廟外經常有猛虎因肚子餓而長嘯。伏虎尊者慈悲，將自己的飯食分給這隻老虎，時間一長，勐虎就被馴服了，還常侍左右。

我國佛教史上也有遇安禪師於浙江省溫州仙岩伏虎的記載，後人在此地建伏虎寺以證此傳說。除此之外，還有位於安徽省廬江縣的冶父山伏虎寺，以及峨眉山伏虎寺；其傳說也皆與得道高僧伏虎有關。

清朝年間，乾隆皇帝和章嘉國師認為“十八羅漢”中最後兩尊，一為迦葉尊者，即降龍羅漢；另為彌勒尊者，即伏虎羅漢。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準了。

但在藏傳佛教中，第十七位羅漢為釋迦牟尼的母親，摩耶夫人，第十八位羅漢為彌勒。“十八羅漢”取代了“十六羅漢”在中國民間乃至官方的影響越來越大。

位於小乘佛教中心的泰國，始建於1994年的“帕朗塔布寺”，俗稱“虎廟”。寺中至今有十七隻猛虎與僧人同吃同住，領受佛法教化。由此可見，伏虎羅漢的傳說並非來自於杜撰傳說。

三界內外之眾生皆有佛性，也皆可成佛；且越是剛強的眾生，越需要大慈悲力感之、化之、引之、度之。不捨一眾生，才是佛法慈悲廣大之處。

濟公活佛

濟公原名李修緣，南宋高僧，天台縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。

濟公被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。

他好打不平，息人之淨，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

濟公是歷史上的真實人物，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），天台臨海都尉李文和的遠孫。父李茂春，母王氏。十八歲時雙親繼喪，後在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。

相傳他不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：“佛門之大，豈不容一癲僧！” 故又被稱做濟癲。

濟公的師父慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢。道濟於宋嘉定二年（1209年）五月十六日於淨慈圓寂。

他在臨終前曾作一偈：“六十年來狼藉，東壁打倒西壁；於今收拾歸去，依然水連天碧。”葬於虎跑，後人建有濟公塔院。《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。

好了，佛教人物：降龍羅漢、伏虎羅漢、濟公活佛就為大家介紹到這裡，如果有關於以上三位的更多故事歡迎補充！共學佛教文化，修身渡己！