《孔乙己》是我讀中學時的一篇語文課文。

那時，涉世未深的我們讀這樣的文章大概都是把它當作故事看的吧。

然而，如果只把它當作一個故事，它似乎又不是一個很好的故事——沒有很精彩的故事情節。

因此，雖然學過，但是如今已經進入社會幾年的我，每每看到有人提到孔乙己這個名字，能想到的也只是“茴香豆”。

今天，再找來讀，便有了很多新的感悟，或者說是才有了更深層的感悟。

不可否認，孔乙己的故事是個悲劇。孔乙己，讀過書，卻未曾進學。不會營生，終落到偷竊的地步。最終也因偷竊喪了命。

上學時，老師教給我們的對這篇文章的解讀大抵都是：這篇文章揭露了舊社會科舉制度對知識分子精神的毒害，表達的是對封建制度的反抗思想……

現在，脫離社會背景，我看到的是一個清高、蔑視金錢的文人因為錢財而丟掉性命的故事。

文中有一個很關鍵的詞語——“營生”，就是“謀取生活、工作”的意思。

我相信，孔乙己不是真的不會營生，而是因為對錢財的蔑視，使得他不願意去做為了錢財而鑽營的事。即使不得不去“偷”，他還要說“讀書人的事，能算是偷嗎？”

對於他來說，“萬般皆下品，唯有讀書高”，彷彿一切關於錢的事只要以讀書人為說辭就能有一種超凡脫俗的意味。

我國的傳統文化教給我們的金錢觀就是對錢財的蔑視。在傳世經典中，金錢二字都會隱匿其蹤。

很小時候的我們都知道這句話“錢財乃身外之物”。長大後，我們也常常會說“談錢多俗氣啊。”

談錢，真就那麼丟人嗎？

同樣是魯迅的作品，另一部短篇小說《傷逝》中有一句流傳甚廣的話

“人必須生活著，愛才有所附麗”。

在這篇小說中，男女主人公為了追求所謂的偉大的愛情而私奔，最終卻因為物質生活終落得不歡而散，甚至女主人公悽慘死去，男主人公用一生去懺悔的結局。

物質基礎決定上層建築。錢、物質，雖然都是身外之物，但是離開它們命都沒有了，還何談精神？

“視錢財如糞土”也是我們很小的時候就知道的、對我們的金錢觀產生很大影響的一句話。但是，或許長久以來我們都理解錯了它的意思。它的原話為“錢財如糞土”，並且還有後一句“仁義值千金”。它本意並不是說錢是沒用的，而是在和價值千金的“仁義”相比時，錢是無足輕重的。

我們大可以大大方方地談錢，但也要記住一句話：“君子愛財，取之有道”。這才是正確的金錢觀。

圖片/網路

文/鴻染

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