各個國家之間，都有

各自不同的風俗習慣

，即使間隔距離再近，看起來差不多的國家，也是有

雲泥之別

。也就是因為這些不同才組成了豐富多樣的文化元素，實地體驗這些差異，

也是旅行的重要環節之一。

泰國，對於中國遊客是

再熟悉不過

的旅遊目的地了，很多人甚至會一年幾刷去到這裡。泰國除了

美味可口的食物

和迤邐的風光對我們產生巨大吸引以外，

和善的人文環境

與濃厚的歷史底蘊也是另一個讓人

不得不愛的原因。

旅遊行業是泰國的支柱產業，

製造業和服務業幾乎佔比GDP產業組成結構的

76%。

曼谷、清邁、普吉島、蘇梅島等多個耳熟能詳的地點，大多酒店林立，

餐飲業和住宿業十分發達

。這也為出行的旅客提供了更便捷和安心的

配套服務

。

我國和泰國有很多

相似相近的地方

，比如佛教都是兩國所信奉的大教；兩國人民也都喜食米飯；

兩國互動歷史悠久，

國人間早有通婚形成，所以使得泰國民眾中，有很多人是地地道道的

亞裔或者華人

的後代。

泰國的食物，和我國

雲南傣族極其相似，

都喜愛酸甜辣這三款口感，並且也都喜歡用

香料烹飪食物。

大象也都是彼此尊奉為神聖的吉祥物。

說了那多相似相近的地方，但其實兩個國家有著

本質的區別

。我國實行社會主義制度，

而泰國實行君主立憲制。

這就是為何我們現在看到國王依舊作為

泰國元首的象徵

。皇室在泰國還是具有巨大的權利，深受人民的愛戴。

泰國現存皇室可以

追溯到1782年

的曼谷王朝、卻克里王朝，時至今日泰皇瑪哈·哇集拉隆功是該國

第十任國王。

歷史上離我們最近的第九任國王：

普密蓬（拉瑪九世）

是最受人民擁護的國王。他不但

平息了泰國國內的內亂

，從陸軍元帥鑾披汶手中討回了皇室對泰國政權的控制權，更利用沙立想要

依靠皇室作秀的心理，

恢復了泰國王室的

匍匐跪拜禮

。這也就是今日如果我們在泰國遇到皇室，你會看到民眾匍匐於地面

恭敬跪拜

。

三跪九叩

這種大禮在我國更多

的

出現在熒幕的宮廷影視劇作品當中，但在現實的泰國，這是不得不質疑和

必須遵從的禮法

。對民眾的統治永遠是從對其

精神控制

開始的。

在泰國小學生的

第一堂課，

教授的不是如何尊師重道，也不是如何感恩父母疾苦，而是對泰皇的遵從，

高呼“國王萬歲”，

是他們習得的最重要課程。

教唱的第一首歌則是歌頌國王的曲目。

只要提及泰皇，

部分

場合時刻，孩子們都必須報以

崇敬虔誠之心

。如果遇到口出狂言詆譭皇室之人，

周遭民眾必群起攻之，

此人還得面對至少15年的牢獄之災。

可以說，在泰國

，泰皇的地位與佛陀無異

。都是受當地人頂禮膜拜的神。那如果作為

普通遊客

的我們遇到泰皇出行，怎麼辦呢？也要像當地人民一樣匍匐於街道嗎？

這當然是不需要的

，但至少我們也不能矗立人群，

這樣即彆扭又顯得突兀。

當然突然走開，更是不合時宜的。其實此時我們只要

順應人群蹲下即可

。

其實泰國國民對於拉瑪九世的

崇敬之情

，即便沒有明文規定的匍匐禮，他們也是願意這樣做的。因為拉瑪九世在位期間

大力推行農業的現代

化，

解決國民的溫飽問題

。

他的足跡遍佈泰國國內各個州府，更勤勉持證，以個人魅力

化解多起軍事衝突，

為國家的平穩奠定不可磨滅的攻擊。在他過世之後，才會出現全民相送的

壯麗場景

。這是民眾對其

最大的敬意

。

說到泰國皇室對於民眾的管理不得不提及一部法案

《欺君法》

，乍一聽有點像

我國的欺君之罪。

其實這部法律是在言行上禁止民眾肆意談論皇室，也從另一側面樹立皇室的

威嚴和神秘感

。

這似乎是

泰國像我們展現的另一面

，皇室對於泰國的意義和管控似乎又超越了一般的君主立憲制國家。在這樣一個

即非民主共和制，

又非君主立憲制，更非封建制的國家中，

民眾也只能更多的將注意力關心

在自己的日常生活中，

謹言慎行。

其實泰國國民的性格還是非常樂觀的，

就算面對國內懸殊的貧富差距

，不知道是不是從小信佛的緣故，更多的人展現的還是知足常樂的

善念和相互幫助的正能量。