陰陽師有什麼手印

失去原有的文化核心，這樣的改編注定失敗。

最近，由郭敬明執導的

《晴雅集》

引發眾多熱議。

《晴雅集》改編自日本著名奇幻作家夢枕貘的同名小說，為表雄心壯志，郭導這次的製作團隊堪稱完美：

特邀夢枕貘把關劇本、日本著名配樂宗師川井憲次坐陣。

藝術總監是擁有眾多殊榮、代表作為《妖貓傳》的屠楠；造型指導為最擅長古裝領域的設計師黃薇。

加之主演們線上的演技，有眾多大神的加持，此片的場景、服化、道具、配樂，自然是賞心悅目的。

電影是一門綜合的藝術，單有視覺上的“好看”享受是遠遠不夠的。

儘管以晴明與博雅為主人公，但縱觀全貌，此片在主題與故事上，可以說與“陰陽師”毫不相干。

《晴雅集》與其說是以陰陽師為核心，倒不如說是套上了“陰陽師”這件華美外套，內裡最本質的仍是郭導最擅長的、大雜燴式的虐戀之愛。

（網友精闢點評）

該片在豆瓣上的評分不斷下滑，目前為“

5.1分

”。

不過這已經是郭導職業生涯中口碑排名第二的作品了

一向緊跟時事的“六公主”（CCTV6）在《晴雅集》上映前後特意花大篇幅介紹由

野村萬齋與伊藤英明主演的《陰陽師》（2001）

：

全程溢美之詞不斷，就連野村萬齋的手指也進行了高度讚美。

同樣是改編自夢枕貘的《陰陽師》，

為何《陰陽師》（2001）成為了經典中的經典，

而《晴雅集》卻顯得那麼尷尬？

我們先來鑑賞一下《陰陽師》（2001）。

平安京之夢·色相動人

在介紹電影之前，我們先來了解原作者

夢枕貘

。

夢枕貘，是一位痴迷中國文化的日本奇幻作家，從小愛看《山海經》和《西遊記》，因此他的故事，不少靈感都是來源中國的古書。

他是推動“陰陽師”這個IP的大神級人物之一，筆下的“陰陽師”系列叢書，充滿各式詭譎奇異的志怪故事，因而被稱為“日本的聊齋志異”。

“平安時代仍然是個民智未開的時代，人們對妖魔鬼怪的存在深信不疑。在這樣的時代，人也好鬼怪也好，都屏息共居於京城的暗處，甚至同一屋簷下。”

他在開篇介紹了故事背景，虛構了一個人鬼共存的神秘時代，並且組成一對經典驅魔CP——安倍晴明×源博雅。

其實在歷史上，晴明與博雅並沒有太多的交集，不過在夢枕貘的“促成”下，這兩人成為了媲美“福爾摩斯X華生”、共同守護平安京的傳奇搭檔。

夢枕貘的“陰陽師”系列非常受歡迎，大家都翹首以待其影視化的作品。

終於在2001年由瀧田洋二郎執導、夢枕貘編劇、梅林茂配樂的《陰陽師》面世了。兩大領銜主演野村萬齋和伊藤英明近乎完美地塑造了“安倍晴明”與“源博雅”，從此成為後人無法超越的經典。

該片開宗明義，一出場就讓觀眾知道陰陽師存在的背景：平安時代，人鬼共存，妖靈滋擾人間。為了平衡天地人鬼之間的矛盾，官方設立了“陰陽寮”的機構，廣納陰陽師，制服妖靈。

其中，晴明精通天文和占卜，被傳擁有一半白狐的血統。從小目睹百鬼夜行，依然面不改色。

他驕傲睿智、俏皮善良、有勇有謀，在當時擁有相當高的威望。

記得原作是如此形容晴明的：

“一位身材修長、膚色白淨、目光如水的飄逸美男子。”

“浮現出典雅微笑的雙唇，有時也會浮現出卑劣的笑。”

野村萬齋將晴明演繹得入木三分，一顰一笑、眉眼帶笑，他的身段出落、舉手投足間盡是無限風情。

這位“日本未來的國寶級大師”的狂言大家擁有一股從內向外的魅力，並且將這份魅力融入“晴明”中，散發著“飄逸恬淡、戲謔人間、難以捉摸”的風雅。

“入式神見幻夢！”在施法之時，他從表情到動作都渾然天成，每當施展法術時總能力挽狂瀾。

他跳起“泰山府君祭之舞”，就連手指頭都非常入戲、精緻。

野村萬齋的晴明之美並不是忽如其來的，而是一種經歷過千錘百煉的美。

而伊藤英明飾演的“源博雅”是另一番的精湛絕倫。

博雅是位皇族公子，武功非凡、擅長音樂，有“雅樂之神”的美稱。

小明飾演的博雅，完美地詮釋了夢枕貘筆下那位“至情至聖”、共情能力十足、會為遭遇悲慘的鬼靈而落淚的性情中人。

他耿直敦厚、可可愛愛、沒有腦袋。會因蝴蝶死亡而傷心難過，後又因蝴蝶未死而笑逐顏開。

同樣是“愛與守護”的主題，該片顯得格外深遠，蘊涵日本獨特的“幽玄物哀”的審美品格，明臺詞簡單剋制，潛臺詞意蘊無窮，主要都是透過晴明與博雅之間的羈絆與兩人的成長而展示出來。

晴明本身是置之度外、冷然面對平安京的生死，然而後來逐漸被博雅的熱情純真所感染，第一次情緒失控，只因看見博雅被射殺：

因此堅定了自身守護平安京的信念：

“我願意為你而去”、“我不討厭京城，是因為博雅。”

作為一名擁有“哈士奇”屬性的憨憨，博雅時常被晴明戲弄，並且樂在其中。

他前期脆弱得非常真實，第一次面對惡靈，驚慌到不敢下手砍殺。但與晴明經歷眾多詭異之事後，獲得了成長，後續再遇到惡靈時，則身先士卒。

他全然不在乎外界對晴明的風言風語，並說出：

“即便你是妖怪，我博雅還是你的朋友，永遠會站在你這一邊。”

晴明與博雅，這一見如故的兩人，情誼非同一般。正如八百比丘尼所言，他們是“兩顆星辰合二為一，是平安京的守護者”。

更重要的是，該片在“愛與守護”上進一步對主題進行延伸與昇華：人生信仰。

在該片中，妖靈們的作惡都是出於不同緣由，不存在無緣無故的惡與恨。

所謂“因果迴圈”，晴明與博雅不但要解決刺手的靈異現象，也要調查背後的真相。因此，他們在降服這些妖靈的同時，也要驅除它們身上的執念。

他們逐漸明白：惡靈作祟的背後，原來是人為的權謀政爭的衝突。而人，憑一念，或成佛或成鬼。

源於中國·掌握陰陽

電影《陰陽師》（2001）播出後，“陰陽師”這一古老的職業再次成為人們追捧的寵兒，人們愈是瞭解，愈是被陰陽師的神秘與高超所吸引。

陰陽師掌握陰陽兩道，知星宿、相人面、知災異；精通占卜吉凶、通靈唸咒、施行法術、祛病消災。對於命運、靈魂、鬼怪、妖靈，都深諳其道，並且擁有支配這些力量的能力。

陰陽師在日本曾風靡了諸多時代。在民智未開的時代裡，陰陽師就是日本的精神支柱。人們敬畏之、依賴之：天皇從陰陽師獲得精神安寧與社稷保障，黎民百姓獲得艱苦生活的安慰。

陰陽師與中國有著深厚的淵源，深受中國道教文化的影響。

早在中國的戰國時代，就有一眾提倡陰陽與五行學說的“陰陽家”。在此學派中，“陰”、“陽”被視為是事物內部兩種此消彼長、互相牽制的協調力量。

在日本飛鳥時代，“陰陽學說”就傳入日本逐漸形成“陰陽道”，加之後來傳來的《易經》，“陰陽文化”開始在日本盛行。

奈良時代，天皇非常重視“陰陽道”，並且將此作為統治人民、保障社稷的手段之一，為國家專屬的陰陽師開始出現。

到了平安時代，陰陽師發展達到巔峰。在這時代，便開始有了“不知源義經，但識晴明公”的說法。

歷史上著名的陰陽師有蘆屋道滿、觀勒僧正等，但他們的傳奇與名聲都不及安倍晴明。

《金烏玉兔集》有關晴明的記載

晴明是歷史上真實存在的人物，他的一生充滿傳奇色彩，在《宇治拾遺物語》、《晴明物語》等古籍、歌舞伎、落語等古典藝術中都有他的故事。

他是陰陽道集大成者賀茂忠行的徒弟，賀茂非常賞識晴明，讓他和自己的兒子分別繼承自己的學說。晴明能預知未來，儘管身在人間，但內心通達鬼神，魂魄能往返天地。

據聞他有六指，因而能結出別人無法複製的手印。最著名的“晴明紋”便是他的自創。

日本陰陽道深受中國道教影響，因而引用了道教的“印紋”文化。每個陰陽師都有自己的“印紋”。

“晴明紋”如同五芒星，因與桔梗花相似，也被稱“桔梗印”。

源於五行學說，“晴明紋”代表了“金木水火土”之間相生相剋的東方哲學思想。

傳說中，在晴明的舌頭下還有一個小舌頭，因而能念出別人無法重複的咒語。

咒語晦澀難懂、富有韻律，要反覆唸誦。意志越堅定，產生的“咒語”的力量越大。

而在夢枕貘的作品中，對“咒”有所著墨：

“所謂咒，簡而言之，就是束縛。”

咒，分為白與黑。白為祈福益人，有“祈求”、“祛”、“鎮”的作用；黑為詛咒、加害他人。

“世界上最短的咒，就是‘名字’。”

在日本文化中，名字與言靈有很深的關係。在古代，日本人有實名與假名，一般只會把假名告訴他人，以保護真名。言語擁有力量，如果真名被控制，那麼靈魂就有可能被操控。

除了印紋、咒，對於陰陽師而言，式神同樣重要。

“式神”，しきがみ，是陰陽師役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。

操控式神是陰陽師的主要法力技能，最初經由封印下契約書、結印、朋友關係或剪紙成型等方式，念出特定咒語、以召喚式神。

式神平日能照顧陰陽師起居，作戰時能夠降服妖靈。

根據《宇治拾遺物語》記載，晴明曾經將隨身帶著的普通白紙，折成飛鳥的形狀，拋向上空，飛鳥白紙瞬間變成了一隻白鷺式神展翅於空中，尋覓邪惡施咒人、破除其施咒術。

如今看來，以晴明為代表的陰陽師相當酷，神秘超然、法力非凡。不過歸根結底，在講究血統與等級的封建時代裡，陰陽師其實也是“打工人”。

陰陽師，其實也是打工人

在日本歷史上，曾有一任天皇因借用陰陽道的力量，取得了戰爭的勝利。為了完全掌握陰陽道、鞏固自身的統治，天皇下令民間不得學習陰陽道。

從此天皇設立了“陰陽寮”，讓陰陽師專為皇室與貴族打工。

陰陽寮是陰陽師所屬的機構。由陰陽部門、天文部門、歷部門、與漏刻部門組成。

因而作為官家打工人的陰陽師，與天皇、貴族的關係密切，地位隨著政權交替不斷變化。

皇室貴族重視陰陽師，上至政治鬥爭，下至日常生活，他們都要召用陰陽師相助。

晴明實際上不過是一位五品官，掌管天文方向。不過由於他過人的業務能力，很快就成為了攝政權臣的心腹。

在《佔事略決》，記錄了晴明使用大六壬占卜進行預測。

晴明平日主要主持朝廷的陰陽道祭祀，後因準確預言了天皇的退位，而深受重用。

《泣不動緣起繪卷》記錄晴明治病

當時人們認為，生病是鬼怪所致，要治病就先要驅鬼。因此陰陽師也要驅鬼治病。晴明曾施咒術幫天皇治癒急病。

晴明又在連年乾旱時，以“五龍祭”成功求得雨水。

因此，貴族紛紛召用晴明。忙時他一個月要受到好幾次召用，加班加點，打工範圍包括治病祛災、趨吉避凶等方方面面。

陰陽師無可避免地要捲入權謀之間的鬥爭。陰陽師被貴族利用，彼此攻擊。譬如最狠毒的“能咒殺”，就是當時皇室貴族爭個你死我活的工具。

可見，為皇室與貴族服務的陰陽師，具有一定的政治影響力。當時陰陽師主要分為“安倍”與“賀茂”兩大流派，這兩流派將“陰陽寮”變成“世襲”。

然而進入了後來武士政權後，陰陽師轉而為武士服務。

一直到明治維新時期，日本政府認為陰陽道為“封建邪教”，於是1872徹底廢除了陰陽寮。陰陽師這一古老的職業，也成為了日本傳奇中最濃墨重彩的一筆。

（京都，晴明神社）

到了現代，人們不斷回溯、發掘“陰陽師”身上的神秘與魅力，以及陰陽師文化的深厚核心。

譬如，前文夢枕貘的“陰陽師”系列叢書、以之相關的《陰陽師》電影作品，以及後來羽生結弦的花樣滑冰作品——《陰陽師（SEIMEI）》，這些優秀作品都在以各自的方式與浪漫情懷詮釋著“陰陽師”文化的精髓：

人憑一念，或成佛或成鬼；生死有命、萬物有靈，我們必須敬畏並且尊重生命。

聊完了陰陽師文化，我們再看郭敬明的陰陽師

：

《晴雅集》打碎了“陰陽師”原有的人設與故事線。

晴明與博雅，這一對生死之交被臉譜化，失去了人物該有的魅力、從而丟失了該系列故事最有魅力的精髓。

儘管晴明在此的設定是“初出茅廬”的陰陽師，但也是他師傅口中“天賦異稟”的人才。

可惜此晴明的法力真心堪憂，淨用法術做隔靴搔癢之事，

其人設確定不是咱們萌新玩家在玩網遊時的工具人嗎？

一直圈粉無數的博雅也變得不可理喻。

此博雅總帶著怨氣，動不動就喊打喊殺，見到一個妖怪不問三七二十一就開殺，毫無原著中的“憐憫之心”。

連式神的設定也要胡謅一通，只為服務導演想要傳達的“愛與守護”主題。

眾所周知，活人是不能做式神，而妖怪、鬼、人的魂魄、物件可做式神。

但片中還是出現了這樣一個場景：

博雅憤怒地舉劍指著晴明，質問“你居然用妖怪做式神！”

片尾博雅召喚了朱雀，“深情”對晴明說“讓我做你的式神”

Fine，改得開心就好。

（這場半裸肉搏戲，真的太莫名其妙）

缺少該有的精髓、本末倒置，淨是自我的感動與廉價的煽情，便是《晴雅集》的尷尬所在。

不過，換另一個角度看，《晴雅集》也證明了如今中國方興未艾的“陰陽師熱”。

“入式神見幻夢”，陰陽師作為日本古代歷史中最濃墨重彩的一筆，曾給予人們精神的安寧與撫慰，如今更是跨越國度、指引我們更好地看待世間與人間，從而以敬畏之心、尊重萬物。

※ 本內容為作者獨立觀點，不代表日本通立場。

- 完 -

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