今天來聊聊《菜根譚》應酬篇第69條，原文是這麼說的：

了心自了事，猶根拔而草不生；

逃世不逃名，似羶存而蚋仍集。

意思是說：

了心，也就是明白了心，自然就能明白了一切事，這就像是拔掉了雜草的根，那麼草就不會再生長出來了；

逃離這個世界，但捨不得丟掉名聲，這就像只要腥氣還存在，蒼蠅就一定會來一樣。

一、了心自了事，猶根拔而草不生；

關於「了心」，其實就是明心見性，見到自己本來的樣子，也就是孟子所說的：“盡心、知性、知天”。

「了心」即“盡心”，盡了心，就能知天，而“知天”則“知道”，心即道也。

盡了心，就明瞭道。本心裡頭一切具足，萬法皆從本心而出。

有道無術，術尚可求也

。有術無道，止於術。

既然已經明白了‘道’，那任何事的“術”，也就是方法和技巧都能求到。

這樣還有什麼事是做不好的呢？這就是「了事」，所以才說「了心自了事」。

「根拔」就是指，任何事情都是掌握了背後的根本，不管事情怎麼變，都能“瞭然於心”。

相反，如果沒有悟道，只是在“術”上求，也就是在方法和技巧上用功，就會受限。

也許這個方法，在這個地方好用，換個地方就不適用了。

並且方法容易過時，時代不斷在進步，各行各業都是不斷的更新迭代。

怎麼可能會有一個方法，能應對萬變無常的世間呢？

這就好比，沒有拔掉草的根，此刻的草雖然解決了，但過會還會生出來。

但如果明白了心，也就是悟了道，那麼就能源源不斷的生出方法。

六祖慧能說：“萬法盡在自心，萬法從自性生”。所以本心具足萬法。

例如，銷售話術，很多業務員希望能掌握一套話術，然後能夠無往而不利。

這樣對銷售確實是有幫助，但絕對成為不了銷售高手，高手是生產話術的人，而絕不會被話術所侷限。

你所掌握的話術，只能應對一部分人，但現實情況是不斷變化的，各種各樣的人都有。

怎麼可能會有一套固定的話術，能解決所有的銷售問題呢？

相反，如果你心中住了一套話術，那麼在銷售的過程中，反而容易被話術影響。

回答客戶問題之前，總是在想，要用那一句話術來對應呢？這就是心有所住。

金剛經裡說：“

應無所住而生其心

”。

但此刻，你的心中住了一套話術，就無法“生其心”。

我們的心本來是活潑潑的，遇事就能

感而遂通

，但如果心中有所住，就沒有了

感而遂通之妙

。

在《倚天屠龍記》裡有一段是，張三丰教張無忌練太極拳，教完之後，不斷問他還記得多少。

直到張無忌說全忘記了，張三丰才說他已經掌握了太極拳。其實就跟這裡的銷售話術一樣。

如果他心中還有太極拳的招式，那麼在別人出招時，就會想要以那一招來應對。

心中住了太極拳的招式，就無法靈活應對，等到他全部忘記時，就有了“應無所住而生其心”的妙用，這就是“無招勝有招”。

這個妙用是無窮無盡，是最為究竟了，不管外界環境如何變化，都能從容應對。這就是敵不動，我不動。

如果心中住了招式，別人還沒動，就在思考要以什麼招式應對了。

結果別人來一招出乎意料之外的招式，你就無從應對了，活潑潑的心就無法應對了。

只有掌握了‘道’，才有“萬物皆備於我的妙用”，才不會被外界無常的變化所影響。這就是在‘根’上用功。

二、逃世不逃名，似羶存而蚋仍集。

這是在說一些修士，雖然看似逃離了世間的紛紛擾擾，但心中還是追名逐利的。

說真的，名利這個東西太難割捨了，它就好像根一樣的紮在我們內心深處。

所以王陽明說：“將好色、貪財、慕名等私慾統統搜尋出來，一定要將病根拔去，使它永不復發，方算痛快，好比貓逮鼠，眼睛盯著，耳朵聽著。摒棄一切私心雜念，態度堅決，不給老鼠喘息的機會。既不讓老鼠躲藏，也不讓它逃脫，這才是真功夫。如此才能掃盡心中的私慾，達到徹底乾淨利落的地步。”

只要好名之心還滯留在心中，私慾就會“滅於東而生於西”，就好像「似羶存而蚋仍集」，這樣永遠也無法悟道。

那麼就沒有上面所說的「了心自了事」。