《孟子》中有句名言膾炙人口：“

天時不如地利，地利不如人

和

”。“天時”“地利”“人和”這三個因素，是決定軍事戰爭、政治方略、個人事業成敗的關鍵，其中又以“人和”最為關鍵。那麼

孟夫子的意思是欲成大事，則專注於

“

人和

”

就能無往不

勝

了嗎？

難道“

天時

”“

地利

”

只是

作為“人和”的

鋪墊和陪襯

？

從道理上講確實如此，事實上也有人為因素決定一切的時候，如果因此認為天下事都是這麼簡單，那便是不解聖人之意的書生之見了。要了解這句話的真正含義，運用到做事上，那就必須深入思考。

一、

等量的靜態

模擬

。

等量意味著這三種因素在某件事情中所佔的分量

，

發揮的作用是相同的

；

靜態則假設這三者各自獨立

，

互

不

影響

。

這樣的條件是假設的，如戰爭沙盤，模擬工具一樣，注重理論分析，事實上並不一定如此，只能說這是一類情況而已。

“天時”

代表時間

，

包括了機會

、

運氣

；“地利”

代表空間

，

包含了環境

、

位置

；“人和”

代表

人事，

包含了對手

、幫手。

“天時”“地利”偏重客觀條件，“人和”偏重主觀條件。

這裡又分兩種假設：一種是在三個因素都具備的情況下，要特別注重“人和”的作用；另一種是具備其中一兩種因素，但不具備“人和”，所以特別要追求“人和”。

客觀條件的具備是不可控的，可遇不可求，人只能因勢利導

，努力創造條件，充分利用已有的優勢。

這個時候人是唯一可以主動去改變，而且改變比較快，把握比較大的因素，所以必須重視。

某些人沒有趕上好機會，家庭也無法給他提供多大的幫助，那麼人的因素就是唯一的出路，那麼首先要把自己變成一個積極上進、自強不息的人，然後再去結交朋友，慢慢獲取別人的認可和幫助，才能一步一步發展起來。

在某些事情上完全由某個人拍板決定，那麼這就要在“人和”上發力，如果這個時候還在計算“天時”“地利”，那就跑偏了，很可能會誤事。

二、

辯證

的動態分析

。

辯證

是說

“

天時

”“

地利

”“

人和

”

三個因素

在一件事情中既有相互促進的一面，也有互相制約的一面；

動態就是說

這

三

個因素會不斷髮展變化，

此消彼長，要靈活運用

。

“天時”

強調

時機

的重要性

。

有人機會把握的好，命運好，雖然讀書時成績一般，但長大後反而有一份不錯的工作，成家立業家庭幸福。有的人也沒有什麼特殊的本事，就是時來運轉，很短的時間裡發家致富，這就是時機的重要。

“地利”強調

位置的

重要性。

有的人大半輩子居住在自己矮小的房子裡，辛苦工作勉強小康，一天突然遇到拆遷，原先的小院老屋一下變成明亮高大的樓房，還得到補償，買了小車，過上了富裕的生活。這是地理位置的重要。

“人和”強調

人的

重要性

。一個人勤勤懇懇，老老實實做個普通人，或許某一天遇到了貴人，得到貴人相助，立刻平步青雲，或掌權，或發財，擁有一份安身立命的產業和對人生的自信。這就是人的力量。

把這三種因素放在一起分析，那就不是這麼簡單了。一方面如果遇到幫助你的貴人，他為你創造機會，幫助你走出人生低谷，這就是“人和”可以推動“天時”“地利”；人如果遇到居心叵測的小人，就會對你落井下石，一步步把你逼入絕境，這就是“人不和”導致“地不利”“天不時”。

另一方面一個人運氣好，事業有成就，有了地位，這就是“地利”，自然會有人依附過來，沾沾運氣，百般關心千般關注，自然“人和”；如果一個人無地位又運氣不佳，難免被人嫌棄為倒黴鬼，躲都來不及，要想“人和”那真是難如登天。

實際上“天時”“地利”“人和”

三個因素

，

如同

“

福祿壽

”

一樣，一個人一輩子只要能得

到其中

一樣那就不容易，何況

樣樣俱全

呢

？這三種因素中，

又以最後一項最

為

重要

，

那就是

“

人和

”“壽”。

一個人富有天下，而沒有一個人為他喝彩，那麼這樣的成功也沒有滋味；一個人連壽命都沒了，福氣和俸祿又何處安放呢？這正是告訴我們一個道理：

“天時”“地利”“人和”

以人為本

，

真的做到

“

人和

”那麼“天時”“地利”就容易獲得和把握；

“福祿壽”以“壽”為基礎，健康長壽對自己、對家人就是最大的“福”，省下來吃藥看病的錢，不是“祿”嗎？

欲求“福祿壽”，先要保重身體，以“壽”為根基，再求“福祿”；欲成大事，先做人，把人做好，就是“人和”，在此基礎上謀求“天時”“地利”，就比較順利，一旦萬事俱備則大事可成。