我總覺得“若耶”是個美麗的詞，也是個美麗的樂音，宛如香草，冰心，貝葉。溫婉又似花蕾的初綻，又嫋娜成一隻壎。越人說，或許是越人的嘆詞，或許是越人歡喜的越聲。所以，把一片山取若耶山名之，一灣水則命若耶溪。溪邊有浣紗的西施，亦美；山邊有右軍的老屋，亦美。晨曦拂動碧葉有“若耶”之音，一葦臨水亦有“若耶”之歌。我是越人，我把“若耶”染成雲水禪心。

作曲家何佔豪先生亦是越人，我問他“若耶”之性靈？他說是的；那是金聲玉振的越聲？佔豪先生說，是的；是《梁祝》的根音？佔豪先生點頭。我凝視他，一個從若耶溪而來的越人，發著“若耶”之聲，把越歌迴盪在天地間。

我屬望他是西施，那種哀吟或雅思的心曲該是麗人的餘緒。可他卻如若耶山上的樵夫，他知道越聲之美，超越“若耶”的越聲，是宇宙的神曲，萬美歸一。

何先生說，山川靈牲，天音梵語皆為樂章。若耶山之晨露是越聲的序曲，若耶溪之暮靄是越聲的慢板，若耶山之狂風是越聲的快板，若耶溪之幽夢是越聲之清唱。何先生把若耶的精魂配置在《梁祝》之上，把他心存的慈念融化在《梁祝》的核心裡，把他的哀婉沉浸在《梁祝》的曲式裡。一個從若耶出走的人，成就了世界的風華。

我和他在復興西路老舊的公房裡對話，屋裡最有價值的不是小提琴而是他的思想：愛情與自由。我問，以越聲《梁祝》的主旋律創作小提琴協奏曲和原創的小提琴協奏曲該怎麼理解呢？何先生笑言，你以為呢？我只是渴望明媚、震撼、驚魂的旋律作為中國藝術傳播世界與人類共情就可以了，越聲啟迪了我，我沒有去思量原創與否，猶如同一題材的京劇和話劇能用原創與否來區分嗎？音樂的情感具有世界屬性。

那是一個春風沉醉的下午，何家老屋有若耶山的青鳥，若耶溪的欸乃。老何粗獷的臉沒有梁祝的哀怨， 只是家學沒有全部遺傳淺淺的失落，好在子承父業。他說，女孩兒留學回國了，她學過琴，卻和若耶很遠，雖然有點喜歡。讓她自由，就像在若耶溪行舟，恰如我喜歡自由就選擇《梁祝》，沒有自由的選擇也就沒有《梁祝》，而《梁祝》的主題則是爭取自由。當然還要感謝孟波先生的慧眼，沒有孟波先生的慧眼，也就沒有《梁祝》。好的傳世作品必然與人類有共同的心聲，機遇不在，盛名難就，藝術是有它的即時靈性的，而且應該讚美或悲傷人類共有的情感，除此，都不是好的作品。何先生看定我。至此，他提議我採訪共同作曲的陳鋼先生，他說，是兩人的智慧才造就藝術的花冠。我頷首稱是。

二十年後的2020年，在上海市宮我見到了陳鋼先生，他在“民族文化的傳承與創新——我的蝴蝶夢”講演中，興之所至，目不視譜，一曲《梁祝》化蝶而來，雖有停頓亦蜿蜒如若耶之溪。我問先生，上音在《梁祝》之後，可有輝煌的作品嗎？先生哈哈大笑，怎麼會沒有呢，當我們與世界藝術越來越和絃共振的時候，後浪比前浪還厲害呢！笑聲轟然而起，我亦尷尬。哪怕陳先生心比天高，青雲之志，會自譽僅《梁祝》而已？陳先生的若耶情深和越歌纏綿成為他的文化基因，也塑造了他的藝術形象和魅力標誌。然而，他可依然存念父親陳歌辛要他簽名的《梁祝》總譜遭拒的悲情？依然存念“《梁祝》竟成了我初戀的預言和墓誌銘”。可惜的是，先生拄拐了，畢竟青春不在。蘇蘇給我和先生的合照，先生正對我側目而視，是對我的提問不滿，還是對我的嘉許？我難言。後來此照被源瓊的“魔都木流堂”公眾號作了號標，不知先生看到了沒有？

2009年8月，我和鳳去巴黎見證女孩兒幻和亮的結婚註冊，他們安排我們作環歐行。在奧地利薩爾茨堡我見到了莫扎特，一個35歲而逝的維也納古典樂派的天才作曲家。蓋特萊德街9號他的故居，瞻仰者摩肩接踵，心懷虔誠，那是對藝術的膜拜，那是對思想的感恩，那是對自由的尊重，那是對文明的禮讚。

門外，阿爾卑斯山雪冠晶瑩，長河奔騰而過。宇宙同軌，若耶山也空谷雲岫，若耶溪也奔騰而過。

薩爾茨堡國際音樂節，《梁祝》朱弦玉磬。（徐華泉）

【來源：新民網】

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