盡犬馬之勞是什麼意思

中國是詩的國度。什麼都可以用詩來表達，連詩論也可以用詩來寫。有這樣一部文學批評著作，本身也是文學作品——一組美麗的四言詩，它以詩論詩，結果比詩還要精彩，它就是《二十四詩品》。

它用種種形象來比擬、烘托不同的詩格風格，頗得神貌，並在詩歌批評中建立了一種特殊的體裁。作者是唐末詩人、詩論家司空圖。

司空圖在劉勰等前人探討的基礎上加以綜合提升，將詩的風格細分為二十四種，每種都以十二句四言詩加以說明，形式整飭。《四庫全書總目提要》稱之為“諸體畢備，不主一格”，成為中國文學批評史上的經典名篇。

以下是《二十四詩品》全文：

【雄渾】

大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。

荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之匪強，來之無窮。

【沖淡】

素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。

閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。

【纖穠】

采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。

柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。

【沉著】

綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。

所思不遠，若為平生。海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。

【高古】

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東鬥，好風相從。

太華夜碧，人聞清鍾。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。

【典雅】

玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐。

眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。

【洗煉】

如礦出金，如鉛出銀。超心鍊冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。

體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。

【勁健】

行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。飲真茹強，蓄素守中。

喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。

【綺麗】

神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧餘水畔，紅杏在林。

月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。

【自然】

俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。

真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨採蘋。薄言情悟，悠悠天均。

【含蓄】

不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。

如淥滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。

【豪放】

觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。

真力彌滿，永珍在旁。前招三辰，後引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。

【精神】

欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。

碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。

【縝密】

是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開，清露未晞。

要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲痴。猶春於綠，明月雪時。

【疏野】

惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。築室松下，脫帽看詩。

但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。

【清奇】

娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步屟尋幽。

載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。

【委曲】

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之於時，聲之於羌。

似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。

【實境】

取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。

一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。

【悲慨】

大風捲水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。

大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

【形容】

絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風雲變態，花草精神。

海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。

【超詣】

匪神之靈，匪幾之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。

少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。

【飄逸】

落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。高人畫中，令色氤氳。

御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。

【曠達】

生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。

花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

【流動】

若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。

載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。

這些句子都文辭極美，義理深厚，值得好好欣賞。比如：

論雄渾：“大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。”雄渾的代表詩作是老杜的七律。如《登高》《登樓》《秋興》……就像金庸筆下的少林掃地僧，一筆綿延不絕的真氣撲面而來。也如顏真卿的碑帖，既筆力雄壯．又氣象渾厚。

論典雅：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。”又“落花無言、人淡如菊”，這豈不是朋友圈的裝逼神句麼？在創作上，服氣王維。王維有眾多名句：“漠漠水田飛白鷺，盈盈夏木囀黃鸝”，“人閒桂花落、夜靜春山空”，“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。”典雅的關鍵在雅，是心靈之雅。

論飄逸：“緱山之鶴，華頂之雲。”透過比擬雲與鶴兩種拔俗出塵之物，如王右軍書法，其飄逸的神態可以想見。在創作上，服氣太白。金庸《天龍八部》有個人物叫雲中鶴，據說是以其表哥徐志摩為原型。徐志摩是個瀟灑哥們兒，也曾以雲中鶴為筆名，為人確實有那麼幾分瀟灑飄逸（花花公子）的味道。

論含蓄：“不著一字，盡得風流。”本句已成為賞析含蓄標準用法。中國文藝美學特別講求含蓄，司空圖在《與李生論詩書》裡也特別講求言外之意、“韻外之致”。繪畫創作上則是典型的留白藝術。

論悲慨：“大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。”大意是說，人間正道每天在凋敝下去，作為雄才的你，會不會像別三尺劍的壯士一樣，感到莫名的餘哀。一個具體的例子是靳柯刺秦：“風蕭蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”再近代則有譚嗣同：“有心殺賊，無力迴天。”在創作上，服氣曹操。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

司空圖

越是著名的作家，風格越是多樣，很難一一對應。前文對應的，只是它們特別值得稱道之處。總之，《二十四詩品》不是一部普通的詩歌理論著作，而是貫通古典美學與現代文藝的美麗通道，是啟用技術文明時代詩與思的一個能量源。 當然，這樣的詩論，美則美矣，缺點也有。作為文學批評，太過於只可意會不可言傳，往往是點到為止，缺乏西方文藝美學那樣的深度。水平低了，捉摸不到；沒繃到那根弦，感受不了。

20世紀九十年代以來，復旦大學陳尚君教授透過文獻學的方法，指出《二十四詩品》並非司空圖，而是明人的偽作。該文有破有立，這在學界引起極大反響。其理由在於，自司空圖到明朝年間，從來沒有人在任何著作中提及本篇，而明朝年間則突然冒出來說是司空圖所作。殊為難解。就像一個窮親戚，幾十年不來往，得知你發跡了，突然找上門來，你說可不可疑？而文獻學考證出來的東西，都極為可信。因此，陳教授這篇文章至少在“破”這個維度上，站住了腳跟。

尷尬的是，很多搞文學研究的學者都是吃這碗飯的，陳尚君教授的觀點相當於把他們搞了一輩子的研究一拳打翻，其論如果成立的話，中國文學史、文學批評史乃至美學史都要改寫。於是有一些人選擇了打死也不認。沒辦法，在文獻資料還找不到真正作者或作者年代的情況下，大學教材選擇了暫時擱置爭議，記名司空圖名下，不把話說那麼死，期冀後來者更深入地探討。

話說回來，就算《二十四詩品》不是司空圖的作品，這仍然是中國文藝美學上（特別是詩學）最為重要的論述之一。對於一般人學愛好者而言，作者真偽還是交給學者教授們去作吧，我們好好欣賞其微言大義、領悟中國語言文字的美就好了。

【作者簡介】

司空圖（837～908），字表聖，河中虞鄉人（今山西永濟）。少有俊才，生活在唐末大動盪的時代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣機窮變，角功利於古豪”，意欲濟世安民，為李唐王朝盡犬馬之勞。唐懿宗鹹通中登進士第，之後隨恩師王凝而為幕僚。唐僖宗廣明元年為禮部員外郎，後遷禮部郎中。黃巢起義後，司空圖扈從不及，流落於亂兵之中，後逃歸中條山王官谷的祖傳別墅。光啟元年，唐僖宗返回鳳翔，召司空圖為知制誥，遷中書舍人。尋又遭亂，重回王官谷隱居。唐昭宗繼位後，又曾多次召他為官，都稱病謝辭。他兩度經歷戰亂，看到“朝廷微弱，紀綱大壞”，李唐王朝頹勢已成，不可挽回，於是只好隱居避禍，以詩酒自娛。朱全忠受禪後召他做官，加以拒絕。知道唐哀帝被害的訊息後，司空圖不食而死。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作，另外還有《與李生論詩書》。《全唐詩》收詩三卷。