木牌樓根據其形式分有兩種型別：一是沖天柱式牌樓；二是屋脊頂式牌樓。牌樓又稱“牌坊”，它是一種既具有景區標牌作用，又具有屋頂裝飾形式的排架結構，被廣泛用於街道起訖點，園林、寺廟、陵墓和橋樑等出入口，是突出景區的一種標誌性裝飾建築。牌坊是一種紀念性的建築，主要由柱、依柱石、梁、枋、樓等幾部分組成。它的形式有一間兩柱、三間四柱等，也有大者能達到五間、七間的牌坊。柱子之間架有橫樑相連。梁的上面承接著一到三層石板，也就是鐫刻有建坊目的之類文字的枋，枋上面建有樓，有些樓還有特別明顯的頂蓋。橫樑的跨度大，負重也大，容易斷裂，為此在梁與柱相連的拐角處多安置有雀替。牌坊多高達十幾米，而柱子又處在一條直線上，為了防止它倒塌，每根石柱前後都有依柱石夾抱。牌坊建在陵墓、祠堂、衙署、園林等處，甚至是街旁、裡坊、路口，既可作為一種標誌，也可用於褒揚功德、旌表節烈等。因此，從牌坊的作用，或是建造意圖來說，可以將之分為三大類：標誌坊、功德坊和節烈坊。

法泉寺牌樓

標誌坊是在某些具有紀念意義的地方所建的牌坊，作為一種標誌，並起著昭示後人的作用。

木牌坊

就是用木材建造的牌坊。木牌坊是牌坊中出現最早的形式，因為它用的是木製材料，而木材較為易得，所以木製牌坊也就成為了牌坊中出現最早的形式。石牌坊和琉璃牌坊等都出現在木牌坊之後。元代之前，各類坊門、欞星門等，主要為木材建造，這是中國建築的傳統用材。雖然木牌坊為木料製成，但這只是說它的主要用材。它的基石和樓頂，用的材料大部分是漢白玉石等石材，還有一些使用琉璃瓦頂。

屋脊頂式

木牌樓的結構由下而上為：夾杆石、落地柱、雀替、小額枋、摺柱花板、大額枋、平板枋、鬥棋、廡殿頂等。

此牌樓是標誌性牌樓，牌樓又稱“牌坊”。是突出景區的一種標誌性裝飾建築。首先從一對守護的石頭雕刻石獅子說起，造型呈蹲坐式，前肢斜伸支撐有力，後腿盤曲穩固，雙目遠瞪，神態鎮定嚴峻，獅嘴寬而方，額下有須，頭部鬣毛工整地交疊成渦狀半球，項勁配有鈴鐺和緩帶，獅子勇猛，可去惡避邪。獅子，是地球上力量強大的貓科動物之一。其漂亮的外形、威武的身姿、王者般的力量和夢幻般的速度在獅子身上得到完美結合，贏得了“萬善之王”的美譽。唐代的蹲獅造型不斷為後世所重複，迄至宋代，獅子的精神面貌開始轉猛為馴，項勁上開始配有鈴鐺和緩帶。中國地域遼闊，南北文化習俗和生活方式各不相同，獅子的造型風格也存在著“南獅”和、“北獅”的差異。

北獅的造型特點是:渾、實、雄、健;南獅的造型特點是:圓、柔、秀、美。

法泉寺牌樓前一對石獅子

地處北京故宮內的太和門大銅獅堪稱中國獅子造型的典範，這對獅子雄強偉岸，體形帶方，骨線顯明，精悍有勁，頭部較大，瞪著大眼微微歪頭，半咧著大嘴。身披纓絡綵帶，頸項飾有鈴鐺，人們稱這類獅子為“北獅”。

獅子雌雄成對，左邊的雄獅用前腳踩著繡球，示意江山永固，右為足撫幼獅的母獅，背有幼獅，獅子的基座為石須彌座。

在標準的清式須彌座影象上看到上、下枋有卷草紋，上下混面上用仰覆蓮瓣組成長條的邊飾。束腰部分的拐角用植物組成的束柱，柱後為一段綬帶紋，如果須彌座很長，則在中段加一段綬帶紋。圭角部分只在接近拐角處用盤卷狀的回紋裝飾。只是在有的束腰部分除綬帶外還加了一些動、植物的形象，在技法上也有深雕與淺浮雕之分。

石須彌座是高階臺明的基座，《營造法原》稱為“金剛座”。 “須彌座”是高階建築物所採用的一種豪華型臺基，“須彌座”一詞來源於佛教，須彌是古印度傳說中的一個山名，即“須彌山”，據說它雄偉高大，是世人活動住所的中心制高點，日月環繞它迴旋出沒，三界諸天也依之層層建立。因此用“須彌山”作為佛的基座，以能顯示出它的神聖、威嚴和崇高，故以後將佛像下的基座都敬稱為須彌座。實際上，它不過是將臺座的外觀構件雕刻成各種規定形狀的塊料，再層層壘砌而成的臺座而已。須彌座的用材可為磚雕、石雕和木刻等結構，大至房屋建築平臺，小至神像臺座，都可使用。

束腰、上下枋、上下梟、圭角處都進行了雕刻。石須彌座上下梟雕仰覆蓮花瓣，上下枋雕正反蕃草、迴旋雲紋等，束腰雕回紋，圭角用石頭鑲貼成飾面圖案。

圭角又稱圭腳，是須彌座的基地構件，相當臺座的基腳，一般外側雕刻有云狀花紋，正面為圓弧形。

還雕有植物花卉，雕刻日期為公元一九八七年六月十八日。

足撫幼獅的母獅

夾杆石為素面裝飾長方形。

中柱草書書寫對聯為“巖前柱杖看雲起，松下橫琴待鶴歸”，邊柱為行楷書寫的對聯：“深堂有月同參佛，請畫無人自檢書”，匾額正面題寫有“法泉寺”三字，背面題寫“靈仙觀”。摺柱花板繪有如意紋樣圖案。牌坊主要就是由豎向的

柱子

和橫向的枋構成，因而立柱自然是牌坊中不可缺少的構件之一，它主要起著支承的作用，支撐著上面的坊或坊與屋頂。牌坊的立柱有圓柱和方柱兩種形式，木牌坊大多使用圓柱，石牌坊立柱則有圓有方。還有一些較為高大的牌坊，其立柱往往是在大柱邊附設小柱，以增加承重功能，並顯示氣勢。

字牌是牌坊上用來題寫或雕刻文字的板面。牌坊具有標誌意義、紀念意義或是其他意義，都從牌坊上的字牌內容顯示出來。因為牌坊上的坊名、牌坊是為誰而立、得以立坊者的官職、姓名等內容，都書、刻在字牌上。

字牌板面

雀替雕刻為紋樣草龍圖案。

草龍雀替就是雀替中的雕刻紋樣為草龍。草龍實際上非龍非草，或者說是龍與草的結合演化而來的一種圖案。草龍圖案只有中心部分有一似龍頭的形象，而龍身、龍尾則都是卷草形象。草龍的形象非常漂亮，既能顯示出龍的精神與氣勢，更有卷草的飄逸柔順之姿。

牌樓雀替是牌樓額枋與落地柱交接處的襯托構件，既起裝飾作用，也起加固額枋端頭受力的作用。

柁墩雕有各種形狀的石榴、蓮花等植物圖案，大、小額枋繪有夔龍紋樣和卷草紋樣圖案。

牌坊中

的橫向

大構件都是枋

，它的主要作用是連線直立的柱子，並與柱子共同承託牌坊上的雕飾以及有樓的牌坊頂。就牌坊雕刻來說，也是大部分雕飾在枋面上或上下枋之間。牌坊的等級和造坊者的經濟實力等情況，也能從枋的多少、枋的製作難易、枋上的雕刻上顯示出來。

斗栱也進行了簡易的彩繪。此圖片還有個亮點，你是否看見了？

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斗栱是由若干個栱件層層壘疊，相互搭交而成的既具有懸挑作用，又具有裝飾效果的支撐性構件。組成斗栱的栱件有：鬥、栱、翹、昂、升5種基本栱件和相關附件。將這些獨立栱件，進行相互組合，而不用任何黏膠和鐵釘，就能組成既堅實又美觀的受力構件，這是中國古建築上的一大傑作。

屋脊頂式的屋頂是廡殿頂，寶頂有瑞獸祥禽，寶剎形寶頂，正脊兩端安裝有雕刻的龍形望獸。

中國古代傳統建築的一種屋脊飾件，位於房屋正脊的頂端。和吻獸朝內吞脊不同，望獸的獸頭向外望去，故稱望獸。

正脊身安裝有蓮花雕刻的花脊磚，垂脊有一小獸為獅子蹲獸，獸形套獸。

套獸是古建築防水構件。安裝在翼角或窩角梁梁頭上，中部掏空，外形常塑異獸紋樣。兼有防水和裝飾作用。

次間垂獸有一小獸蹲獸象，檔簷磚塊雕刻有蓮花圖案。筒瓦、板瓦素面無紋飾。

筒瓦是用於大型廟宇，宮殿的窄瓦片，製作時為筒裝，成坯為半，經燒製成瓦，一般以粘土為材料。器表飾較粗的繩紋，器內除素面外還有麻點紋、斜方格紋等紋飾。板瓦是瓦的一種，並非平板，而是帶有弧度，由筒型陶坯四剖或六剖製成，即弧度為圓筒的四分之一或六分之一。

獸面紋瓦當上繪有虎頭圖案。滴水瓦上繪有植物紋。

滴水瓦，一種中式的瓦，可以保護牆壁的潔淨。一端帶著下垂的邊兒，底瓦於簷口處，其下端有下垂之圓尖形瓦片，蓋房頂時放在簷口，在燒製之前，會被繪上植物或者花卉的線條。

勾頭瓦當雕刻有虎頭紋樣，飛椽頭圖案為“卍”字圖案，圓椽頭繪有八卦形圖案。

「 “現已列入世界遺產名錄的我國33處文化與自然遺產中，有長城、故宮、承德避暑山莊及周圍寺廟、曲阜孔廟孔府孔林、武當山古建築群、布達拉宮、蘇州古典園林、頤和園、天壇、麗江古城、平遙古城、皇家陵寢明十三陵、清東西陵、明孝陵、顯陵、瀋陽福陵、昭陵、皖南古村落西遞、宏村等，就連以純自然遺產列入名錄的四川黃龍、九寨溝也都有古建築，古建築佔了中國文化與自然遺產的五分之四以上。由此可見，古建築在我國曆史文化和自然遺產中之重要性。”

古建築是社會發展的記憶，是歷史的見證者，它承載著文化積澱。一旦損毀，文物本體及其承載的歷史文化都將不復存在，總之，只有把古建築保護好，維修好，讓它們以其原有的面貌長久地儲存下去，才能發揮“實物的史書”、“歷史的年鑑” 、“文化的載體”等作用。保護古建築，讓古建築流芳千古，古為今用，為後人服務，這是我們每一個人應付的社會責任。」

參考文獻

［1］ 田永復編著。中國仿古建築構造精講第二版。北京：化學工業出版社，2013

［2］ 邊精一著。中國古建築油漆彩畫。北京：中國建材出版社，2007。2

［3］ 王其鈞主編。中國建築圖解詞典。北京：機械工業出版社，2007。2

［4］ 樓慶西著。中國古代建築知識普及與傳承系列叢書。中國古代建築裝飾五書。磚雕石刻。北京：清華大學出版社，2011。4

［5］ 樓慶西著。中國古代建築知識普及與傳承系列叢書。中國古代建築裝飾五書。雕樑畫棟。北京：清華大學出版社，2011。4

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