淮陽泥泥狗文化傳承過程中，並不是一帆風順的，也遇到了許多的問題。淮陽泥泥狗的一些傳統的功能正處於消亡的境地，逐漸變成泥塑泥塑玩具和裝飾品。對淮陽泥泥狗文化進行保護和傳承刻不容緩，為了更深入瞭解淮陽泥泥狗文化傳承中遇到的問題，筆者前往淮陽區進行了調研。並對調研中收集到的資料進行了歸納和分析，發現淮陽泥泥狗文化傳承中遇到以下問題，並對其成因進行了分析。

淮陽泥泥狗文化傳承中的問題

儘管淮陽泥泥狗文化傳承過程存在積極因素，但也存在一些問題，如淮陽泥泥狗文化傳承人的缺失，不能很好融入現代生活，推廣介紹平臺傳統單調，淮陽泥泥狗特色文化產品不多等，需要引起重視。

（一）淮陽泥泥狗文化的傳承人缺失

淮陽泥泥狗文化要想傳承，傳承人在其中佔據重要地位。傳，指的是老藝人們把製作淮陽泥泥狗的技藝一代代傳下去。但由於淮陽泥泥狗自身存在的侷限性，老藝人們對自己所從事的行業存在消極的態度，不願將自己的手藝傳承下去。

筆者曾採訪過一個老人，小學文化，以泥泥狗製作為主業。她說：

“我文化程度低，從小不喜歡讀書，就喜歡捏一些泥巴玩。後來公爹就教我做泥泥狗，至少風吹不著，雨淋不著的，也能養家餬口。我兒子，孫子，都會做這個東西。但不會專門做這個行業，掙不了多少錢。我是年齡大了，也不會做些其他的，就一直在做這個東西了。很多年了，我也就以這個為營生了。不想再嘗試新的事物。我有這個手藝，自己也能賺點零花錢，不用問孩子開口要了，孫子要買什麼也不會囊中羞澀。

不做這個東西也是不可能的，我這年齡大了。年輕人也不愛跟我們這些年齡大的人玩，我就沒事捏一點這種小玩意，也算是消磨時光了。我們閒不下來的，給自己找點事情做也是好的。

”

吳女士，許樓村村民，她說：

“以前我們村子呀，幾乎所有人都會做泥泥狗，沒事就開始捏著玩，當時也算是一種休閒的方式了。當時各家的院子裡擺的都是泥泥狗，等那個二月廟會開始的時候，拿去廟會上賣。特別多的人，現在呀，沒幾家還在繼續做了，很多都改做其他的了。做這個轉的錢不多，很多人覺得不值當，就開始外出工作。”

在二月廟會開始前的太昊陵文化廣場上，筆者看到有很多在賣泥泥狗的小攤販，低至五元四個，而且絕大部分都是年齡很大的老人在賣。許多年輕人走過，詢問，這是什麼東西。李女士告訴筆者：

“這些東西都是我自己做的，都是些不值錢的東西，賣點錢補貼些家用。我們年齡大了，種地也種不了，只能做些這種小東西。”

當問到要不要把這些手藝傳下去的時候，李女士搖了搖頭，

“現在的年輕人，哪裡喜歡這些，沒人學的。有人學，我是特別願意教的，我也想把這門手藝傳下去，不想讓它會的人越來越少。不管什麼手藝，總得有人願意學，才能一代一代傳下去。我們老了，就靠這些年輕人接下這個棒了。”

承，指的是年輕人，年輕人接過老藝人手中的棒，一代代傳承下去。由於泥泥狗是用泥巴製作完成的，自身存在侷限性，製作過程也是比較的繁瑣，但在市場環境中，大多泥泥狗的價格是比較低廉的。這樣的情況就會在一定程度上造成在泥泥上的投入與收益不成正比，也是那些手藝人對自己行業存在消極情緒的來源。大部分年輕人都覺得製作泥泥狗所獲得的經濟收益不夠高，賺的錢還不如出去打工。

在調研中，筆者對出身於泥泥狗世家的孟先生進行了訪談，孟先生表示：

“我爺爺奶奶爸爸媽媽都會做泥泥狗，可以說出身於泥泥狗世家，到我這代，就不再做了。不是說我不想從事泥泥狗行業，只是生活壓力太大了，房貸車貸，兩個老人的養老壓力，都需要錢。做這個東西，掙不了多少，還不如出去工作。愛好在生活壓力面前好像變得不值一提。

（二）淮陽泥泥狗難以融入人們的日常生活

淮陽泥泥狗一直以來都是以泥巴作為原材料，手工製作而成。這樣存在有利的一方面，也存在不利的一方面。用泥巴製作，不容易儲存，容易破裂。由於泥巴的特殊性，如果泥巴裂開，上面塗的顏色也會隨之裂開。泥泥狗上面黑色會比較多，看著會比其他泥塑玩具相對來說嚴肅。不太符合現代歡快跳脫的審美要求。這樣就不容易融入人們的日常生活。

筆者在太昊陵廟會期間，採訪了路人，

“這東西本來就是想買給孩子。但黑乎乎的，也不好看，小孩也不喜歡。小孩子又比較調皮，這用泥巴做的，不小心掉地上，就摔壞了。”很多人買泥泥狗只是對泥泥狗這個泥塑感到好奇。

張女士，大三學生，

“我就是覺得來逛廟會，應該帶點什麼東西回去留作紀念。這個東西又賣的比較便宜，還比較小巧，很容易攜帶，可以吹響，像個小哨子，就買回去擺著，作為一個旅遊紀念品。”。當筆者問到是否瞭解淮陽泥泥狗背後的文化時，王同學搖了搖頭。人們只是把泥泥狗作為一個玩具，一個紀念品，這樣比較難保證會一直進行購買。

（三）淮陽泥泥狗的宣傳推廣平臺單調

淮陽泥泥狗常見的推廣介紹平臺為當地的群眾文化藝術中心，民俗文化博物館，展館，文創商品店。推廣介紹平臺少。如今太昊陵廟會上賣泥泥狗的比較少，反而是布老虎銷量比較高，泥泥狗佔據一小部分位置，太昊陵對面店鋪，商店內都是布老虎，沒有賣泥泥狗。

筆者採訪了店鋪老闆，李先生說：

“不是不賣，主要這東西沒有市場啊，銷量不好。我賣布老虎，放多久都沒事。泥泥狗那東西，最怕磕磕碰碰了，稍微不留意，磕碰到了，賣相就不好了。就沒人買了。這就是我們不怎麼賣泥泥狗的原因”筆者看到的賣泥泥狗的店鋪為太昊陵旁邊的文創商品展銷館，陳楚古街對面的文創商品中心。甚至於廟會期間，只有一家以賣泥泥狗為主的店鋪，其他都是以其他商品為主，零零散散擺放著泥泥狗。這些推廣介紹平臺，總體是零散的，欠缺集中化，專業化管理。

（四）淮陽泥泥狗的特色文化產品缺乏

淮陽地區缺少泥泥狗的特色文化產品。沒有足夠的衍生能力。以

“泥泥狗”為特徵的文化產品，首先是文創產品在旅遊市場上存在著嚴重的同質化現象。為了盲目對消費者進行迎合，不斷對其特有的文化進行弱化。筆者去往淮陽區進行了調研，調研發現，太昊陵廣場附近有許多手工藝人們在賣泥泥狗。這些泥泥狗大多都是差不多的單一型的小型的泥泥狗。

特色文化產品，筆者在太昊陵附近走訪了一圈，目前只在太昊陵內的祈福店看到印有泥泥狗的帆布包。筆者前往淮陽區，對於泥泥狗，筆者最強烈的感受在於，各個地方所售賣的泥泥狗大都差不多。價格也是比較便宜的，小的泥泥狗普遍售價在

2

元左右一個。一個老奶奶自己做的，價格低至

5

元

4

個。

王奶奶告訴筆者：

“我賣這些泥泥狗，也不是圖錢。就是自己年齡大了，在家裡也比較無聊。出來賣點泥泥狗，多接觸接觸人群，跟年輕人多交流交流。至於把泥泥狗這個泥塑做成創意產品，我這做不了。那是年輕人的事，年輕人腦子好使，轉的快，我這年齡大了，就只會做傳統的泥塑，不會做成那樣。”泥泥狗特色文化產品的不足，會限制淮陽泥泥狗的發展。

淮陽泥泥狗文化傳承中問題的成因

造成淮陽泥泥狗文化發展存在這些問題的原因，歸納起來，主要由以下幾個方面組成。淮陽地理位置的侷限性、不同受眾階層對文化符號的接受存在差異、文化保護的自覺性缺乏等。

（一）

地域侷限性限制了淮陽泥泥狗的傳播

淮陽泥泥狗是在河南省周口市淮陽區，但是由於是最近幾年才劃縣改區，所以很多發展存在一定限制。交通文化等跟不上去，筆者是從周口火車站下的車，淮陽區的太昊陵距離筆者下車的地方

25

公里，且沒有專門去往太昊陵的公交車，如果是外來遊客的話，需要重新規劃路線。由於淮陽地理位置的侷限性，會對淮陽泥泥狗的傳播路徑造成一定製約。

筆者在轉車途中遇到一位阿姨，李女士告訴筆者自己經常從周口轉往淮陽，

“我經常從華耀城坐車去往淮陽，華耀城有專門去往淮陽的公交車，

5

塊錢一個人。但華耀城距離市區還有一定距離，我就只能經常打車，或者看看還有沒有其他公交車，來回倒騰，轉車，很不方便。二月廟會的時候，來太昊陵的人比較多，就可以在周口火車站跟別人拼車去往太昊陵，大概

30

元一個人。”

（二）

受眾階層對文化符號的接受程度存在差異

淮陽泥泥狗的手藝人很多都是些淮陽當地的老人。這些老人大多沒上過多少學，有的甚至字都不認識。需要打字的時候，都是利用手機的話筒功能。筆者在陳楚古街，遇到的李女士（非遺傳承人房國富老人的兒媳，現在也是淮陽泥泥狗文化的傳承人），她告訴筆者：

“小時候不喜歡學習，所以很早就下學了。就喜歡捏些小玩意，公爹教我，我就一直捏這些泥泥狗了。現在年齡大了，捏著也算打發些無聊的時光了。”當問及文化符號等問題時，奶奶搖了搖頭，表示聽不懂，也不知道這是些什麼東西。由於受眾階層對泥泥狗文化符號，接受存在一定的差異，這也在一定程度上，限制了淮陽泥泥狗文化的傳承。

（三）文化保護的自覺性缺乏

在全球化程序中，隨著外來文化的滲入，人們的思想發生了變化。筆者對前來淮陽太昊陵的人們進行了採訪，大部分人都知道泥泥狗是太昊陵二月廟會上的泥玩具，不過現在購買泥泥狗的人並不多。究其原因是因為許多人覺得泥泥狗是用泥巴做的，不太乾淨。在採訪的過程中，一些年輕人表示：

“我是不會買泥泥狗的，我知道它非常又魅力。屬於非物質文化遺產。可對於我來說，它不在我買東西的點上。首先，淮陽泥泥狗是由泥巴製作的。而泥巴，衛生方面難以保證。其次，泥泥狗是黑色的再加上其他顏色，對於我來說顏色太過於複雜了。我們年輕人，大都比較喜歡色系比較簡單的。所以，我不會去進行購買。”

隨著時間的流逝，這個承載了中國幾千年的傳統民間文化將逐漸從人們的生活中淡出。淮陽雖然近年來大力發展和推廣伏羲、女蝸文化，但在這方面的工作還不夠完善，對傳統文化的保護意識還比較薄弱。至今，對中國民間傳統文化進行保護仍是這代人需要肩負的責任與使命。