在文學史上，每一位大家都喜歡將自己的作品契合社會現狀，而後進行文學描述，而作為一本成書於明初的章回體小說《水滸傳》自然也是概莫能外。而在水泊梁山的引線之上，便是一位聰明人。他更是在道教盛行年代在文學作品中的體現。

水滸傳

宋朝末年，深刻的社會矛盾，早已激化，多地出現了嘯聚山林的起義者。而水泊梁山便是其中一隻勁旅。而後更是日漸壯大，正合三十六天罡、七十二地煞可謂規模巨大，但其隨後的天魁星宋江卻選擇了“替天行道”為了“忠義”，選擇接受招安，繼而幫助宋庭鎮壓田虎、王慶，這些都為梁山好漢，行忠義之事提供了舞臺。

但接下來的征討方臘，結果卻甚是慘痛。108位好漢，回京之時只有27位。罹難者眾，而更有甚者，即便是歸來者，能有好結果的更是寥寥無幾。宋江、李逵飲鴆而亡；吳用花榮自縊而死，盧俊義墜河而死。這場浩浩蕩蕩的起義也宣告滅亡。

宋江

可開啟書卷，我們卻不難發現有一個梁山派系，便功成名就之後全身而退。沒錯，他們就是入雲龍公孫勝、錦豹子楊林、混世魔王樊瑞。

而他們無疑具有著道家色彩。入雲龍公孫勝，羅真人門下弟子，而樊瑞也是公孫勝的弟子。楊林則是因為與公孫勝相交而加入的梁山。堪稱亦師亦友。

而梁山的起因，則更是源自公孫勝的一句引言。對此，《水滸傳》提到，梁中書為給蔡京祝壽，便搜刮了十萬貫金銀財寶，押運到東京。而公孫勝得知後，便找尋晁蓋等人，化作賣棗商人，將生辰綱全部劫走。也正是藉由此，七人才在躲避官府的追繳之下，投奔梁山，也開了梁山眾人之端。而此時公孫勝位在晁蓋、吳用之下。

入雲龍公孫勝

但隨著山寨的壯大，宋江上山。他便為第四位。這升遷漲落也本是常事，但不常事卻是在我們四十二回書中，宋江回家接父親，巧遇九天玄女歸來三天後，他便以奉養母親為名，遠離了梁山山寨上的權利中心。而吳用為宋江所用，晁蓋我們不得而知是樂為只見還是不樂。但顯然梁山起義的初心，反抗昏庸宋庭的主旨已經向著“替天行道”慢慢轉變。宋江、吳用到底是出身地主階層，有儒家抱負，而作為道家在梁山的人物，入雲龍此刻選擇了回家。

他的做法可謂是及其特別。或許他並不忍見日後晁蓋的慘像，被孤立的樣子而已。但這又與他的豪傑身份並不相符。

難道這之後更有深意？

羅真人

羅真人，作為《水滸傳》中設定的仙人，其實早已經將梁山結局告知宋江，而更是對於自己的弟子留8字，逢幽而止，遇汴而還。在公孫勝幫助宋江等眾人大破高廉之後，公孫勝此時卻並沒有再次離開，而是繼續跟隨宋江南征北戰，並在攻打芒碭山時，公孫勝擺下八陣圖，擒獲八臂哪吒項充、飛天大聖李袞，降服混世魔王樊瑞，後收樊瑞為徒。

智取大名府，也到達了他們的幽州。遇幽而反，也正合了他師傅的四字。而後更在梁山聚義之時，他又主持羅天大蘸，卻又挖掘出石碣碑，他位列第四。而宋江排名自不用說。

宋江的目的

樂見與不樂見，他是否與宋江做出了妥協呢？答案顯然是的。此後，他又先後助力宋江征討遼國、田虎、王慶等人，助力良多。而後卻在平定淮西后，班師回朝，到達汴州城“從師學道，侍養老母，以終天年”

功成身退，急流勇退。用來說公孫勝其實最恰當不過。而他的徒弟樊瑞以及好友楊林也在征討方臘之後，一個追隨師傅，一個抽身而退。可謂是結局最好，而反觀意圖顯達，忠義的宋江、卻落得個如此下場，不免令人唏噓。

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