在如今大街小巷的商品櫥窗之中，有著各式各樣的服裝，其中，褲子是必不可少的必需穿搭。

但你可曾知道，中國的古人在很長時間都是不穿褲子的，中國古代的漢服形制最初是上衣下裳，這個“裳”就是一種類似裙子的存在，用一塊布將下身包裹起來，中間是沒有襠的。

胡服騎射

這種服裝對於我們在平原居住的農耕民族來講，其實並沒有什麼不便，上通下達，涼爽透氣，甚至還十分有利於南嫩的生理健康。

日常生活是沒有什麼不便，一旦騎馬打仗，就非常尷尬了，騎在馬上，兩條腿都是裸露在外。

春秋戰國時期的趙武靈王發現了這種不便之處，決定學習文明程度稍遜的胡人的穿衣方式，穿上了騎馬用的褲子，開始胡服騎射，中國人才開始穿上了褲子這種現在看起來十分稀鬆平常的服裝。

在胡服騎射以及一系列改革之後，趙國在趙武靈王的帶領之下，一度達到了鼎盛時期，中原文明的政治制度加上游牧文明的騎射，使得趙國的騎兵獨步天下，鮮有能與之爭鋒者。

趙國人還因此北吞併了胡人建立的中山國，大敗林胡、樓煩，也算是最早的“師夷長技以制夷”了吧。

這時候的趙國鋒芒無出其右，是當時中國最有可能完成一統大業的諸侯，但趙武靈王卻因為種種原因壯年退位，將王位傳給了趙何，最後在沙丘之亂中被活活餓死在沙丘宮中。

這讓無數人都扼腕嘆息，假使趙武靈王繼續自己的南征大業 ，天下第一個大一統朝代或許就是趙而不是秦了。

自古燕趙多慷慨悲歌之士，趙國的歷史也一直都是如今河北人民的驕傲，但是這個在河北地區建立起來盛極一時的諸侯國，起源確是在如今的山東地區。

秦趙同源

趙氏之先，與秦共祖。至中衍，為帝大戊御。其後世蜚廉有子二人，而命其一子曰惡來，事紂，為周所殺，其後為秦。惡來弟曰季勝，其後為趙。——《史記卷四十三·趙世家第十三》

在太史公司馬遷的記載當中，趙國和秦國是同根同源的，而事實也正是如此。我們秦和趙國在很多文化風俗上都非常相似，還有一個最明顯的特徵——姓氏，趙和秦兩個國家的國君都姓嬴，五百年前都是同一家人。

曾經在趙國做質子的秦莊襄王及其兒子秦始皇都曾以趙為氏。分別叫做趙異人和趙政，當然，這個趙氏是不能作為秦趙同源的證據的，畢竟在先秦時期，姓是姓，氏是氏，兩者是不能混淆的。

氏是中國人在步入父系社會才發明出來的人群符號，並且在先秦時期，並不是所有人都能夠擁有氏的，只有地位高的男性才能擁有氏。想我們所熟知的商鞅，就有著公孫鞅、衛鞅、商鞅的稱呼，公孫、衛、商都是他的氏，而他本人則是姓姬。

以故國為氏、出生地為氏、封地為氏都是當時的主流，至於公孫則是在國內的稱呼，意思是公族的子孫，是庶出的貴族。

而商鞅則因為是庶出的貴族，只能稱氏，不配被稱作姬鞅的。嬴政和異人也是一樣，在沒有取得國君之位或者王儲之位的時候，也只能被叫做趙政和趙異人。

至於他們的姓氏來源，嬴，則要追溯到很久之前的堯舜時期了，但《史記》當中由於秦趙同源，所以在《趙世家》當中並沒有詳細描述，要想知道趙人先祖的源流，還是得前去《秦本紀》當中去尋找嬴姓起源的證據。

神話起源

帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。——《史記卷五·秦本紀第五》

在《史記》當中，出現了一種非常神奇甚至可以說是詭異的“傳說”記載，說趙國先祖的嬴姓一族起源於一隻鳥，是先祖女修在織布的時候發現了屋簷下的燕子蛋，吞食之後而生下的秦人先祖大業。

也就是說，大業母親的源流是皇帝侄孫顓頊之後，而父親一方則是一個虛無縹緲的燕子卵。這種傳說雖然看似荒謬，但和很多很多上古神話傳說一樣也有著一定的歷史參考價值。

畢竟上古時期沒有文字，人們在理記錄一些歷史大事件之時往往是要透過口口相傳，就是所謂的傳說。

文字的傳抄尚且有誤，更不要說口口相傳了，所以即使是吞卵生大業這種一眼假的起源歷史，我們也能從中找到蛛絲馬跡。

其實不只是嬴姓先祖，身為三皇之一的人文先始伏羲氏，也是母親華胥氏在前往雷澤遊玩之時，踩了雷神的腳印而感應生下來的伏羲，與之相似的傳說更是比比皆是。

在學者看來，這種文化現象其實是母系社會“只知其母不知其父”的產物。

母系社會由於不事生產，食物來源往往是來自於採集，男人所擅長的狩獵佔據日常食物來源的比例只是很小的一部分。

所以掌握生育大全以及食物大權的女人就成了部族的核心人物，女媧就是典型的母系氏族社會首領。

在婚姻制度方面，實行的是族外婚的群婚或是走婚制度，兩個不同部落的人在約定時間和固定的敵艦進行造人活動，結束後返回各自的部族，由母親一方將孩子養育長大。

所以整個部族就都是由女方的血脈締結而成的一個整體，完全不需要父親這個概念的存在，如果非要按照父系社會的理念去給孩子找一個養父，那麼這個養父就是孩子的舅舅。

所以，女修吞鳥卵生大業的傳說正是母系社會的典型遺存。當然，在現代的一些學者眼裡，這個故事還有一點小邪惡。

比如我國近代的著名學者郭沫若先生，就認為吞鳥卵而生的神話實質上是生殖崇拜，不僅僅是在考古發現中出土了很多男性女性繁衍器官的形象，事到如今我們還將男人的隱私部位稱之為鳥，吞卵傳說本意如此倒也不是沒有可能。

起源山東

但不論如何，在文字記載中關於嬴姓一族的起源可以說是到此為止了，我們所能看到的關於嬴姓一族文字起源的也就止步於吞鳥卵生大業的傳說故事了。

但考察一個民族的起源可不只是文字資料這麼單一的一個途徑，考古、姓氏、神話都可以作為研究的資料。

而姓這個東西作為最早期的圖騰崇拜產物，也是我們在尋根問祖時最重要的文化符號。嬴這個字本身就十分特殊，作為姓氏則更是少之又少，更是為我們探求趙國先祖掃清了不少障礙。

姓本身的誕生，也是在母系社會，是各個部落之間在進行繁衍活動時，為了避免近親結婚的文化符號，一開始可能是以文身、掛飾、衣著等形式出現，當然也有可能是透過語言來表達的，只不過我們也沒有挖出來過上古時期的錄音機，無法考證。

正因為誕生在母系社會，所以很多上古姓氏都是帶著女字旁，例如炎帝神農部落的姜姓、黃帝部落後代的姬姓、大禹一脈的姒姓、女媧一脈的媧姓、舜帝一脈的媯姓等等。

左邊的偏旁代表的是母親，那麼右邊的部首又代表什麼呢？

帶變得也是母親，不過是母親河，畢竟不論是上古還是現在，河流都是我們重要的淡水來源，沒有河流是很難形成聚落並發展農業的。

黃帝帝一脈正是在姬水河畔成長起來的部落，雖然如今已經無法考證在哪裡，但舜帝所居住的媯水河確是在山西靜靜流淌至今。

而我們趙國嬴姓一族的“嬴”姓，則也是有著自己對應的河流，那就是如今山東省萊蕪市境內的瀛汶河。這條河發源自濟南市萊蕪地區北部大山之陽閆家峪鄉池涼泉，是上古東夷部落的重要發源地之一。

雖然叫做東夷，但實際上東夷也是中原文明的重要起源之一，在上古時候並沒有什麼夷狄之分。

建立商朝的子姓一族是來自於遼東半島一代的東北夷的一支，建立夏朝的大禹是西邊羌人南下的強大部落，共工為代表的神農氏部落則是來自南方的“蠻”族。

結語：

這些稱謂在上古時期並無褒貶之意，只是後來文明發展不同才被賦予了貶義，就像“支那”一詞本是褒義，後來由於中國的落後才被日本人賦予了貶義。

所以說趙人、秦人出自於東夷部落，也大可不必認為低人一等，畢竟盛極一時的李唐還是鮮卑化的漢人，隋煬帝的母親獨孤皇后還是鮮卑化的匈奴人呢。

中華文化向來都是一個文化概念而不是血緣概念，入中華者中華之，入夷狄者夷狄之，因地制宜發展不同的文化而已，沒有高低之分。

並且，我們也不能僅僅靠起源就去妄自評價一個朝代，不同的地理環境孕育著不同的文明形勢，有海洋文明、農耕文明、遊牧文明等等，風格不同，各自精彩，共同組成了這個世界。