史天王有幾個化身

藏傳佛教所特有的活佛及活佛轉世制度，在外人看來有著很多不可思議之處。即使不從宗教和信仰角度來看，這一古老神秘的傳承方式，也會使普通人覺得疑惑：為什麼很多活佛都是文殊菩薩或其他某個菩薩的化身？而有時候，說某位活佛是這位菩薩的化身，有時候又說是另一尊菩薩的化身？

其實，換個角度就很好理解了，我們可以從現實世界中打一個通俗易懂的比方。在打這個比方之前，略微說一下“活佛”這個概念。活佛，是漢地的叫法，在藏傳佛教界，並沒有相應的稱謂。而是“祖古”一詞，意為“可以根據自己的意願轉生者”。通常是以“仁波切”稱呼，這是尊稱，意為人世珍寶。

曾經有一個腦筋急轉彎難倒了很多人。題目是這樣的：小明（還是著名的小明出場了）是王局長的親生兒子，但王局長不是小明的親生父親，為什麼？

若是現在，腦筋略一轉彎就會知道——王局長是小明的媽媽。這是很多年前的一個腦筋急轉彎，當年，女性當領導的還不是很多，所以人們依照慣性思維，一說到局長，腦海裡就出現一個嚴肅中老年男子的形象，這才難倒了很多人。

現在，我們從這個腦筋急轉彎入手，我們來說一下為什麼某尊菩薩會有不同化身，一個人也可以是多個菩薩的化身。

同一對父母的孩子，從基因角度而言，不論有多少個子女，每個子女都擁有來自父母雙方各50%的基因，老大不會比老二多，老三也不會比老二少。子女數量的多少，絲毫不影響父母基因的分配。這些兄弟姐妹，每人的性格不同，相貌不同，但每一個人都是父母基因絕對相等的遺傳。每一個，都傳承著父親和母親50%的基因。

那麼，老大是父親的某種化身，老二、老三……同樣也是。換個角度，老大、老二、老三……也都是母親的化身。

如果我們往上推一代，則一個人同時擁有四個人的基因：祖父、祖母、外祖父、外祖母。儘管只傳承每個人25%的基因，但同樣可以“突出”體現其中某位最顯著的特徵。如現實生活中，兄弟姐妹之間，老大可能性格像父親，老二長相像母親，而老三又跟爺爺一樣喜歡喝茶……

這種不同，就可以理解為傳承了哪一項需要突出的特徵。所以依據這個顯著特徵，只視這個人為其中某位的化身，而可以忽略其他人。

還需要說一下“化身”這一概念。

如果利用克隆技術複製一個人，不考慮後天成長環境、時間等因素，僅僅從基因角度而言，這個克隆人和母體是完全一樣的。是另一個“我”，是替身。化身則不同，化身有點像全權特使，代表著授權者的某項權利和義務，而不是授權者本身。一如我們上面提到的女子和父母（祖父母、外祖父母）間的關係。

在藏傳佛教，通常都會說某位仁波切是某尊佛、菩薩的化身，就是這個道理。

同樣，正如一對父母有多個子女一樣，佛、菩薩可以同時有著“身、語、意”等化身住世，不同化身著重在某一方面有利眾生。

由於佛、菩薩都是不生不滅的境界，所以乘願再來的，都是化身。這和活佛系統的轉世不同。活佛的轉世，不是上一輩活佛的化身，而是上一輩活佛心識的完全傳承，是相同的心識在時空的相續傳遞。從心識角度而言，歷輩活佛是同一個人。有時，活佛的轉世也會形成幾個不同的轉世，分別代表“身、語、意”等，這是化身在轉世中的體現，兩者並存不悖。