博施濟眾何如

子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

基本釋義：

1、堯、舜．傳說中上古時代的兩位天子，是孔子推崇的聖人。病．心有所不足。

2、夫（fú）：助詞，用於句首，提起下文。

*子貢說：“如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎麼樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“哪裡僅僅是仁德呢，那一定是聖德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”

湯味兒：

空間是阻礙仁德之人向聖人走近的最大障礙，一個人小到樂於助人，大到募捐慈善，只要發心純正，都是踐行仁德的榜樣，想要做到這些，一方面需要有心，一方面需要努力，我們自身的能力越強，我們能夠幫助的人也就越多，可是，個人的能力是有限的，這也許就是仁和聖在意識形態上的障礙。

就像蟲洞的理念，空間或許就成了阻礙人進步的最大障礙，說形象一點，熊貓之所以能夠成為國寶，那是因為它在某一地區有，而世界各地沒有，熊貓的繁衍因為大海而被限制在一個區域，從生物角度來看，熊貓的棲息地就因為空間被限制了。

行仁德，是高尚的人所期望的，但是仁德到聖人之間為什麼這麼難，想來想去，覺得，解決空間問題最重要。還是用宇宙來講吧，如今我們的人類雖然能去太空，但是也僅限於一段時間，離開地球我們就什麼都不是，我們的認知侷限於地球和有限的空間領域，那麼我們的認知就會停留在這一階段。想要更深入的瞭解宇宙，現在的科技恐怕還無法讓我們拓展空間。

有一句話，叫授人以魚不如授人以漁，這就是一種空間思想，一個人快餓死了，我們給他吃魚，這樣的做法仁德麼，答案是肯定的， 但是這隻能解決一頓溫飽，我們不在的時候，他怎麼辦，我們不可能永遠幫助一個人，那麼這樣的仁德雖然也是高尚的，但是影響力太有限，所以我們如果教他釣魚的方法，這樣他會釣魚了，我們也不擔心他的下一頓了，他也活得了生活的技能，這是仁德麼，答案是肯定的，願意將自己的特殊技能傳授他人的，並不是一件容易的事情，對於這樣的行為，必須大加讚賞，但是如果我們把空間概念融入，全部的人都會釣魚了，魚不夠了，這個生態環境和生存環境還是會被打破的，長遠看，這也不是一勞永逸的事情。所以這種感覺就像是仁德和聖人之間的區別。仁德的作用更多的在於現世，而聖人的作用卻是永生。

所以，我們或許可以認為，仁德是從行為上，物質上解決幫助別人進步，而聖人是從思想上，也就是價值觀上去影響人，幫助人。國家興亡匹夫有責，事實上，只有人的思想得到改善和進步，才能真正的解決問題，仁義禮智信其實都是思想的產物，有什麼樣的思想，就會有什麼樣的行為。所以要從上層建築上解決問題，這或許就是孔子能被成為聖人的過人之處，孔子在那個時代，推行的不是治國政策，而是治國思想，因為思想混亂，因為不知敬畏，才會禮壞樂崩。病因找對了，希望也就有了。

所以，授人以魚或授人以漁，雖然值得肯定，但是都不是終極，如何建立人和魚的共生圈才是和諧狀態，人類既可以是地球的守護者，也可以是地球最惡劣的病毒。而生存的密碼，就在我們自己手上。