宿鳥幽鳴的讀音是什麼

宿州的宿字音怎麼讀才算正確

壺天先生的“遷國”說

壺天先生說宿州原來是山東的古封國，是因戰亂和生存環境惡化而舉國遷來本地的，因後來的政治區域變化而改稱宿州的。

贊成遷國說的學者不少，但這裡有許多存疑無法解釋。如果遷國在周以後，史料查不出記載，況舉國遷徙這樣的大事情實在不該不寫進歷史。

如果遷國在周以後，這裡是宋微子的封地，就算《宿州志》無載，《淮北市志》也該有記錄。

隋唐以前宿州大地，山澤為主，地廣人稀，單從古地名的“一溜十八溝”和“一溜十八湖”可以看出其荒蕪的一斑，如果一個“百乘之國”在某地不被重視就太沒道理了。我從心底不贊成“遷國說”。

此說如果是指江蘇宿遷的話，可信程度會更高一些。

慧明和尚的“周文王吃子吐兔”說

興國寺慧明大和尚說：周文王被商紂王囚裡十幾年，他的大兒子伯宜考朝見商紂王，請求釋放文王，妲姬為了證明西伯（周文王）是不是個未卜先知的聖人，就把伯宜考醢了，（醢，就是把人做成肉醬）賜給周文王，並叫他當著使者的面把醬吃了。周文王明知其中有詐，還是當著使者的面把醬吃了。紂王得報，大笑著說：“什麼聖人，什麼先知先覺，也不過是凡人一個，吃了自己的兒子還不知道。”於是就把文王放了。文王知道紂王會後悔，他帶著僕人沒有直接回西岐，而是直向東南走了。事後紂王果然後悔了，派人朝西追趕文王，卻撲空了。

當時是寒冬臘月，北風呼嘯，雪花飛舞，人困馬乏，天色已晚，只好安營紮寨，待天明再趕路回家。當夜文王坐在帳裡，知道吃了自己的兒子，心裡十分難受，腸胃湧動，直往上翻，老是想噦，他身往前傾，張嘴就吐，誰知他吐出的不是肉醬，而是一隻活蹦亂跳的兔子，那兔子看了看文王，還站起來朝著文王拜了三拜，然後朝帳外跑去了。文王驚愕之餘派人趕快追趕，從人回報說兔子跑了一大圈回到這大帳門口卻再也找不到了。文王只好叫人丈量好距離並做好記號，說是九里單八步，文王的大帳就設在今天的宿州北門口。

後來，周得天下，武王就命令按兔子跑的一圈舊跡建造城池，因文王在此宿夜就叫宿（su）州了。

慧明大和尚的“吃子吐兔”說，贊同者很多，但這距史實太遠了，不足為據。歷史上，周文王根本沒進過宿州地界，此說純系子烏。此說如果周文王吃子（系史實）要吐，也只能吐在陽羨裡（在今河南湯陰縣），不可能過了那麼多天又吐在距裡千里之遙的宿州北門口。隋唐時，此地的祁、、相、符離等城市人只萬餘口，有的還不到一萬就都是名城了，其中根本沒有“宿州”的影子，可見宿州不可能是周文王“吐”出來的。

馨河先生的宿（xiu）州說

據著名學者馨河先生說：宿州原來就該讀xiuzhou，《皖志通考》中有載，但不夠明確。《稗史彙編·唐聞》中講得就比較詳細：說唐朝憲宗元和年間宿州以墉上一小碼頭設治，雖人口很少，但是，事關水上漕運和賦稅收人，治官品階不低，應該是副縣級（從七品）。當時在城市命名時，朝廷爭論很激烈，因宿州地在首都東方，按星宿分佈屬蒼龍領域，應在房、心間。據《漢書·天文志》載：心為明堂，房為天府，皆虛屬，其周邊從者諸星如：亢為過廟，主疾。氐為天根，主疫；尾為九子，曰君臣，斥絕，不和。箕為敖客，後紀之府，曰口舌，如果火犯守角，還有戰爭。故房、心王者惡之。因而這些“二十八宿”星宮都不宜作為城市的名字來用，因而就把這座小城命名為宿州（xiuzhou）了。

我贊成馨河先生的xiuzhou說。但實在不明白為什麼宿州本地人都念“虛”。對此，我討教過馨河老先生，先生說字音的變遷不外乎兩個原因：一是文字本身進化會改變許多文字原來的讀音，這是時間原因；二是地域文化的差異，讀字時聲階階值不同而造成的結果。

（注：馨河先生姓霍名雲俠，是安徽省宿州市著名的文化學者。）