米利暗是誰

時光流逝，耶和華懲罰以色列人曠野流浪四十年轉瞬之間已過了三十九年。這三十九年不知以色列人怎麼過來的，有的人猜測他們一直在加底斯，並且在那開荒種地放牧，也有人猜測他們在西奈半島無人區到處走，也有人說他們只是在巴蘭曠野轉轉兜兜，也有人說他們回到稍微適宜他們生活一點的西奈曠野在那定居，等待四十年將滿之際再回到加底斯，總之不管怎麼樣，西奈半島並不是他們理想的久居之地，這幾十年以色列人肯定過得不容易。但是隻要沒有記錄下來，怎麼痛苦的經歷慢慢地都會忘記，聖經並沒有記錄這一段歷史，可能就是為了不要記得。

民數記第20章，聖經略過了曠野流浪的主要過程，時間已來到大約三十九年後的正月，書上說，正月期間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西，亞倫。百姓向摩西爭鬧說，我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹，葡萄樹，石榴樹，又沒有水喝。摩西，亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地。耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西，亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說，你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西，亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。

這個故事讀者是不是覺得有點熟悉？是的，在他們過紅海不久，在利非訂的時候就曾找不到水喝，聖經寫摩西在耶和華的指示下，找到何烈、也就是西奈山下的一塊磐石，在那裡用杖打了磐石兩下，水就從磐石下流下來了，讓百姓和牲畜都喝了個夠。那一次的時候，我們分析所謂杖打磐石出水是假的，實際情況應該是他們到利非訂看到有人和牲畜活動的蹤跡，就在那裡安營，然後根據地勢和地表植被情況往山上找水，後來在一塊大石頭後看到了足夠他們飲用的地表水，所以摩西可能興奮地拿杖擊打了大石頭兩下，後來被摩西寫為神蹟。

那麼這次杖打石頭的事又應該是怎麼回事呢，這次的事可以說基本跟上次的事是相同的，唯一不同的是上次耶和華說叫摩西杖打磐石，磐石就會出水，而這次耶和華說摩西到磐石那，只要吩咐磐石發出水來，水就會從磐石流出。但是摩西仍舊是用杖打了磐石讓他出水，而不是按耶和華所說的做。這是為什麼呢。很多經學家說，就是因為摩西這次沒有按耶和華吩咐的做，所以耶和華罰他不得入迦南，這本是這個故事最後那句話表達的意思，不需專家解釋，我們也看到了，不過聖經在後來又寫了不讓摩西進入迦南的另外一個原因。申命記1：37說，耶和華不許摩西進迦南是因為十二個探子去探迦南迴來有十個都變壞了，耶和華因“世人太惡”遷怒到摩西頭上，也不允許他進迦南。不知耶和華不讓摩西進入迦南究竟是哪個原因呢，或者是兩個原因皆而有之嗎。

神話本是隨便編的，一會這麼寫，一會那麼寫，也不必太當真，不過上面說的後一個原因倒是挺符合聖經中對耶和華的一貫描述，就是他愛遷怒和亂判罰。就在這個故事的同一章，寫亞倫死的時候，聖經寫因為他們在取水的時候違背了耶和華的命令，所以亞倫不得入迦南，亞倫就是被遷怒了，因為我們看到白紙黑字寫著，是摩西沒有按耶和華吩咐的做，不關亞倫的事。在聖經中耶和華經常幹這樣的事，他因幾個人犯錯，就要懲罰全會眾，他因父親犯過錯，就懲罰兒子，因探子犯過錯，就懲罰摩西，因摩西犯過錯，就懲罰亞倫，反正統統是糊塗官糊塗判案。網上有個段子說雷公的，意思是雷公經常準頭不好，要懲罰誰的時候，總是打歪了，該罰的人沒事，身邊的人遭殃，我看耶和華就有點像這個雷公。根據耶和華的這一特性，有的人就要注意了，有可能你做得怎麼好都沒有用，耶和華會因為另一個人的過錯，把懲罰無緣無故地降到你的頭上。

以前聖經也有把同一個故事講幾次的，我們對每一次都會進行認真仔細地分析，發掘出他這麼寫是什麼用意，背後會不會隱藏不一樣的事實，這次的事我們也是相當認真地對待，透過深入思考，我們覺得這件事有很多疑問。

第一個疑問是摩西為什麼會違背耶和華的指示。在聖經中，摩西是個特殊的人物，他自己雖然經常在神面前據理力爭，但是他教所有人對神都要敬畏，而且只要神下了指示，他也從來沒有不按神的指示而行——當然除了這次之外。那麼這次是摩西老糊塗、不小心做錯事了嗎，我看聖經好像又不是這個意思。一般無心之失，是肯定會有解釋的，聖經既然沒有解釋，就不能說是無心之失。在申命記裡，寫了很多摩西的回憶，不過他也沒有對這件事作任何解釋，我想摩西總不可能透過不解釋告訴聖經的讀者，他到死還固執地認為這件事自己沒有做錯吧。

第二個疑問是杖打磐石出水到底是發生了多少次。有人可能會說，你看書是不是看傻了，聖經裡明明寫了兩次啊。但是這些讀者沒有想過，在以色列人出埃及到現在約四十年時間，頭一年杖打磐石出水一次，最近杖打磐石出水一次，中間還有三十八、九年時間聖經雖然沒有記錄任何事情，但按聖經的常理也得經常遇上吃水難的問題，那不還得杖打磐石好多次嗎。

第三個疑問是為什麼以前可以用杖打磐石讓它出水，後來要改為吩咐。在第一次杖打磐石的時候，耶和華說，我必到何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，磐石必會流出水來。後來的經學家們說，磐石就是預表耶酥，裡面流出來的水其實是耶酥的血，耶酥用自己的血拯救人們。這兩個說法不管哪個說法確實都好像暗示磐石就是神自己，我們當時的文章還調侃了這件事，說神要叫摩西拿杖打自己屁股才流出水來，似乎有些下賤。那是不是因為神上次挨杖打屁股痛了，這次要改為吩咐呢？

其實如果按我的想法，比如說真的有神的話，神要拯救百姓，給百姓水喝，他根本不用走到磐石那裡去，也不用把自己變成磐石，杖打啊，吩咐啊，所有那麼麻煩的事都是多餘的，他完全可以直接在以色列全會眾面前變出一片湖泊，或者一條河流，不僅馬上可以解決問題，而且這個神蹟一顯示，就不可能再有任何人能不相信神的大能，也不可能再有人敢背叛神。

前面幾個疑問都是在有神的前提下提的，這裡還有一個疑問我們排除掉神的因素之後再來問一問，這個問題就是：以色列人既然在曠野飄流了近四十年，特別是在加底斯他們呆的時間不短，在那塊地方他們應該已經非常的熟悉，哪裡有水，哪裡沒水，不管是雨水多的時候還是乾旱的時候，應該早就一清二楚了，他們還用得著為喝水的事爭鬧嗎？

結合以上的問題和故事本身最後告訴我們的話，我認為這第二次杖打磐石出水的事其實是根本沒有發生過的，完全是子虛烏有和編造的。他們憑空編造這個故事的目的就是為了給後面摩西和亞倫在以色列人進入迦南之前就死了找一個神化的原因。摩西和亞倫是猶太教的創始人以及最關鍵的人物，本來按他們設想應該是能親自領以色列人進迦南的，但是瘟疫讓他們的計劃耽擱了，最後他們因為年歲已老，沒堅持到最後就壽終正寢了，估計聖經的作者們認為，如果不給這件事編個原因，這個神話故事的漏洞就太大了，所以就給想了那麼一個故事。但是這個故事編得有些偷懶，直接抄了以前的故事，只是把神的指令從擊打磐石改為吩咐，給讀者一個摩西可能因為不小心犯錯的感覺，倒也能勉強解釋得通。不過也因為編得太偷懶，所以我們抽絲剝繭、仔細分析就發現了很多問題，知道它是瞎編的。

前面提到米利暗死了，就葬在加底斯。也許就是因為這件事，讓摩西想到自己在世上的時日可能不多了，加上瘟疫已過去多年，以色列人口得到了恢復，所以他又把回迦南的事提上了日程（聖經沒有寫是因為耶和華懲罰以色列人在曠野流浪的四十年滿了，他們才又想離開曠野，也說明了神的處罰是沒有的事）。估計摩西又派了探子去了解迦南的情況，發現迦南的南部城堡比較多，民風比較強悍，從北進入迦南會相對容易一些，他們首先是想向以東人借道，從以東人的地盤繞到迦南北，但是以東王並不同意他們的要求，不管他們怎麼拉關係、怎麼口吐蓮花以東王都不同意，後來還叫人把他們的使者強硬地趕走。以東人做的是對的，以色列人帶著大部隊來，過他們的地盤，萬一他們進去了之後就要霸佔以東人的土地了怎麼辦，就算最後能打勝也給自己惹了個大大的麻煩，這樣的事當然不能做。

有人可能會說，以東人怎麼這麼不近人情，他們的祖先以掃跟以色列人的祖先雅各可是兄弟，怎麼這麼點情面也不給。實際上他們這點關係是聖經編的，真的假的都是說不準的，而且就算是真的，幾百年從來沒聯絡過的關係又怎能輕易相信。聖經說耶和華告訴摩西，以東的土地他們是不能打主意的，因為那是他賜給以掃後代的，不過按我猜測，摩西不敢打以東的主意，主要是以東人多勢眾，實力遠勝他們。聖經寫以前雅各怕以掃怕得要命，總是有些現實根據的。以東人有絕對強過以色列人的實力，只是趕走以色列人的使者，實在已經相當客氣了，如果雙方處境交換一下的話，以東人很可能就要遭受滅頂之災，或者說以東人的實力要是弱一些的話也會很危險，在下一章你們就會讀到，以色列人向亞摩利人借道不成，就殺人搶地的事。

以東人不准他們借道，他們只得繞更大的圈從以東人的地界之外過去，他們從加底斯起行，走到何珥山的時候，亞倫去世了，聖經說，以色列全會眾都為亞倫哀哭了三十天。