什麼在哥特式教堂中大量使用

引言

建築的最基本問題之一是覆蓋一個有某種功能的特定的空間。這就要依靠結構技術。這個結構要安全可靠，要便於施工，要經濟人工和材料。再要求得高一點，便是它看上去和諧、勻稱、有條有理。最後它應該和空間一起產生合乎目的的藝術表現力。哥特主教堂的結構在這些方面是非常傑出的。

古羅馬的巴西利卡式多功能大廳本來用木桁架作屋頂，它不耐火，因此10世紀起法國的教堂普遍採用了磚石的拱券結構，並且因此得名羅曼式。

羅曼式的拱券太過於笨重，費材料，開窗小，採光嚴重不足。而且，不論內外，它的藝術風格都是中世紀的，啟發信徒們認罪、畏懼地獄，給他們沉重的精神負擔。

▲巴黎聖母院

市民們的哥特式主教堂的結構體系，正是基督教和教堂的作用在市民文化影響下發生變化，利用新技術克服了前一時期的這些特點而形成的。哥特主教堂結構的第一個特點是使用肋架券，也就是把整體的羅曼式筒形拱分解成承重的券和不承重的“蹼”兩部分。

券架在柱子頂上，“蹼”架在券上。“蹼”的重量傳到券上，由券傳到柱子再傳到基礎。這是一種框架式的結構，券成了肋，重力的傳遞很明確。使用肋架券的第一個好處是“蹼”的厚度大大減小，可以薄到25-30釐米左右，因此節約了材料，減輕了結構重量，並且可以在建造時先砌築肋架券，然後將“蹼”填充到幾個券之間去，從而少用許多模板，使施工經濟，簡便快捷。

▲哥特式建築的教堂

用肋架券的拱頂早在古羅馬帝國晚期已經出現，那時的“蹼”是天然火山灰混凝土澆築的，不過使用得很少。晚期羅曼教堂裡重新出現肋架券時，只在左右相對的墩子間架一道道的券，把拱頂切割成段落，以便分段搭腳手架。

哥特主教堂則在每四個墩子所形成的矩形的“間”裡還要砌對角線的券，甚至在中央再加一個橫向的券，因此一個間的拱頂被切成四塊或六塊。

這樣做當然更便於砌“蹼”，使結構更安全可靠。因此，每個墩子頂上都放射出好幾個券，彷彿樹木的分枝，產生了生機盎然的向上動勢。同時，經過肋架券分割的拱頂尺度也變小了，看上去輕巧了，於是和連排的墩子，玲瓏的空廊、精巧的花窗等等構件的關係和諧多了，並且，肋架券把拱頂和柱子在視覺上連成了整體。

盛期的哥特式主教堂，把肋架券沿墩身下伸直到地面，墩子成了束柱狀，教堂內部的藝術形式便更渾然一體了。哥特主教堂結構的第二個特點是使用尖券，也就是肋架券都不是半圓形的，而是尖矢形的。

▲科隆大教堂

尖券的好處，一是可以調節起券的角度，使券腳同在一個水平線上的不同跨度的拱和券的最高點，也就是矢尖，都在同一個高度上。

因為肋架券在每一“間”裡的跨度不同，對角線的就比橫向的跨度大，在用半圓券的時候，如一些晚期羅曼式教堂，每“間”的中央就會凸起，一條中艙的拱頂成了一串凸起的“間”，在視覺上破壞了空間的完整統一。

用了尖券，這問題便解決了。在聖壇部分有環廊，有排成半圓的小禮拜堂，肋架券的跨度變化多，方向也多變換，拱頂很複雜，因此尖券最早在聖壇部分系統地使用。

第一次是用在巴黎城外的聖德尼（St.Denis)主教堂的聖壇。這是王家教堂，法國王室的墳墓在這教堂裡。尖券的另一個好處是側推力比半圓券小。

在羅曼教堂裡，為了平衡中艙拱頂的側推力，用了不少方法，都很笨重，而且舷艙的拱頂不能比中艙的低太多，所以中艙上部不能開比較大、比較多的高側窗，以致中艙很陰暗。陰暗適合當時的宗教情緒，但卻不適合哥特時代的城市市民心理。

▲聖德尼主教堂

尖券減少了側推力之後，就為解決這些問題打開了方便之門。而且尖券在視覺上比半圓券輕巧，更有向上的動勢，和肋架券的藝術效果完全一致。哥特主教堂結構的第三個特點是使用飛券，這正和抵禦中艙拱頂的側推力有關。

羅曼教堂中艙拱頂的側推力是由舷艙的拱頂來平衡的，而舷艙拱頂的外向側推力由厚厚的外牆來抵禦。哥特主教堂拱頂用了肋架券之後，側推力集中到了墩子頭上，因此只要在墩子頭上來平衡它們就可以了。

加以拱頂減薄和使用尖券，側推力也小得多了。

於是，哥特主教堂採用了最有特色的結構方法，就是用飛券來抵住中艙墩子頭。飛券立足於大廳的外側，以一個扁扁的柱墩形式垂直升到一定高度，然後向中艙的墩子頭架起半個券，把側推力傳遞過來，用扶壁的重量和基礎抵消。中艙拱頂的側推力不再由舷艙的拱頂來負擔，中艙可以大大高於舷艙，在高出於舷艙拱頂的側面開從墩子到墩子的大面積的窗子，中艙得以擺脫了羅曼教堂的陰暗和壓抑而滿足市民們新的審美要求。

同時，飛券成排地高高跨越在舷艙上空，以致教堂的外觀輕靈通透，極富彈性，克服了大多數羅曼教堂的沉重封閉甚至笨拙。尤其在聖壇部分，它們隨著半圓形的外牆作放射狀排列，襯著藍天更充分地顯示出飛越的靈巧。

▲夜晚的巴黎聖母院

空前未有的結構創新，成就了空前未有的建築藝術。哥特主教堂和古希臘建築、古羅馬建築都雄辯地說明，建築的藝術樣式和風格，必須附麗於相應的結構技術，建築沒有脫離了結構技術的純藝術創造。附麗於結構技術，就不可避免地被結構技術滲透，表現出結構技術的特點，一個成熟的建築藝術形式，因此也同時是結構的藝術形式。一個成熟的建築風格，必然是這兩方面以及相應的功能要求的和諧融合

。在一種形式、一種風格成熟之前，會有一個過渡時期，那時候，藝術形式和結構形式很不協調。例如在古羅馬，穹頂還沒有找到它的表現形式和風格，但它一定要找到，到了文藝復興時期，終於成熟。

哥特主教堂的外觀在幾千年的建築史中也是個性極其鮮明的，還是以伊爾·德·法蘭西地區的為最典型。

它們的第一個特點是在西面，也就是大門所在的正面，有一對鐘塔，位置在舷艙的前端。鐘塔很高，蘭斯主教堂的在失去了尖頂之後高101米，沙特爾的南塔連尖頂高107米，巴黎聖母院的沒有尖頂，比較矮，也有66米。大門有三個，一個正對中艙，兩個在鐘塔下正對舷艙。中央大門上方有一個直徑十幾米的大圓窗，叫玫瑰窗。玫瑰芬芳、美麗、高潔，是聖母的象徵。玫瑰窗之上有一排雕像龕，橫貫整個立面，龕裡有的立聖徒雕像，巴黎聖母院作為國王加冕的場所，則立以色列的歷代國王像。

▲蘭斯主教堂

三個大門是雕刻裝飾的重點。因為牆垣很厚，門洞因而很深，周邊斜出呈八字形，沿斜面做一層一層的線腳，形成一層一層的尖券。每一層線腳都充滿了雕刻，大多是聖徒、福音書故事、宗教訓誡等等。門洞中央有一棵小柱子，頂一根橫樑，樑上券下，填充著一塊石板，有些雕耶穌基督像，有些則雕刻聖母的生平故事，讚頌聖母的慈愛。

柱身上立著一尊聖母抱著聖子的雕像。門洞周遭的線腳和雕像，造成很豐富的光影變化，顯得飽滿生動。羅曼教堂和早期哥特教堂，雕像都很呆板，動態小，牢牢依附於建築構件，甚至本身作為構件的一部分。

後來雕像漸漸有了自己的地位，表情和動作都活潑了，似乎要脫離建築構件，最有代表性的是蘭斯主教堂大門邊的“聖母懷胎報喜”的天使像。

世俗的雕刻工匠們把他們對現實生活的興趣帶進了雕刻的題材中等。門洞中央有一棵小柱子，頂一根橫樑，樑上券下，填充著一塊石板，有些雕耶穌基督像，有些則雕刻聖母的生平故事，讚頌聖母的慈愛。柱身上立著一尊聖母抱著聖子的雕像。門洞周遭的線腳和雕像，造成很豐富的光影變化，顯得飽滿生動。

▲蘭斯主教堂雕像

羅曼教堂和早期哥特教堂，雕像都很呆板，動態小，牢牢依附於建築構件，甚至本身作為構件的一部分。後來雕像漸漸有了自己的地位，表情和動作都活潑了，似乎要脫離建築構件，最有代表性的是蘭斯主教堂大門邊的“聖母懷胎報喜”的天使像。

世俗的雕刻工匠們把他們對現實生活的興趣帶進了雕刻的題材中去，突破了宗教的侷限。

教堂的雕刻有12個月的生產勞動場景，教師上課和民間故事。拉昂主教堂的一對鐘塔上雕著16頭健碩的牡牛，以表彰在建造過程中牡牛運輸的功績。有些雕像很詼諧，有豬頭人身的哲學家、半人半鵝的醫生、半人半雞的音樂教師、給雞講道的狐狸神父等。連上帝也在創造世界的時候急切盼望早日完工，甚至打起瞌睡來。

教會把教堂的雕刻當作“傻子的聖經”，讓目不識丁的人也能直觀地瞭解教義。但是藝術一旦掌握在世俗工匠手裡，它就一定會被市民文化滲透。

▲蘭斯主教堂雕像

在沙特爾主教堂，大門邊居然立了古希臘和古羅馬的畢達正立面左右一對鐘塔上，原設計有瘦高而鋒利的尖頂。不過在伊爾·德·法蘭西地區，只有沙特爾主教堂造成了兩個。拉昂主教堂曾經造成了一個，但在法國大革命時候被拆毀了。

其餘如巴黎聖母院、亞眠主教堂、蘭斯主教堂和波未（Bouvais)主教堂等的塔尖，或者沒有造起來，或者造了又塌了。在橫翼袖廳兩端的外立面上，原來也有帶尖頂的塔，大多沒有造成。哥特主教堂工程浩大，技術難度大，工期往往達一二百年，甚至幾百年，幾乎沒有一座是真正完工了的。

▲巴黎聖母院塔尖

雖然主塔完工的不多，但教堂上在許多位置，都有小型的尖頂，活潑地跳動在天際線上。鐘塔、小尖塔、飛券、瘦高的尖矢形窗子和無數的壁柱、線腳等等，在主教堂周身密密地佈滿了垂直線。它們造成了向上升騰的動態，這動態集中到鐘塔，其餘的都簇擁著它，給它蓄勢。

結語

鐘塔同時是整個城市的垂直軸線，溝通著天上人間。羅曼教堂體現著對地獄的恐怖，而哥特主教堂則體現對天堂的追求。從羅曼教堂到哥特主教堂的變化，表明人不能活著而沒有指望。