只要是易學愛好者，＂河圖＂、＂洛書＂、＂太極圖＂這幾大易學基礎要素，肯定是無人不知，無人不曉。

但是，很多人可能並不知道，這三件易學瑰寶，曾經在秦漢至南宋的一千多年中，神秘的佚失了！

在這一千三百多年的歷史中，當時的易學研究者，都知道《易經·繫辭，上》有一句神奇的描述：“河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”

朱熹版，河圖洛書。

但是，河是哪條河，圖是哪幅圖，洛是洛水嗎，書又是哪本書？

沒有人知道，也沒有人見過實物。

如果非要給出一個答案的話，就只能進行強行解讀。

什麼龍馬於黃河負圖而出，什麼神龜自洛水負書而出，伏羲見之，以作八卦，這些不靠譜的傳說，就是那個時代強行解讀＂河圖＂＂洛書＂得出的答案。

同樣，在這一千三百多年中，＂太極圖＂也沒有人見過。

只到南宋大儒周敦頤，寫了一篇被編入教科書的《愛蓮說》，讓華夏學子們都記住了他。其實重點不是《愛蓮說》，而是他還寫過一篇大家不熟悉的奇文，叫作《太極圖說》。

太極圖。

為什麼這篇文章取名《太極圖說》呢？

因為周敦頤，也只是聽說過太極圖，卻沒見過真正的太極圖，所以，他只能用文字來解釋他心中的太極圖。

那麼他心中的太極圖是個什麼樣子呢？

他本人並沒畫圖，但是四百後的明朝末年，一位叫作來知德的民間易學愛好者幫他畫了下來。（如下圖）

好了，前邊介紹這些資訊，只是讓讀者知道，＂河圖＂、＂洛書＂、＂太極圖＂真的在長達一千三百年間佚失了。

下面進入正題，這些東西是在什麼時間，什麼地點，因為什麼樣的機緣，被誰找回來的呢？

這就不得不提南宋時期，集儒學於大成者的，朱熹。

寫到這些傳世名人的時候，作者都有些顫顫巍巍。

就如寫孔子會不會算卦時，為了少捱罵，我查閱過無數資料，儘可能做到少出錯。

同樣，寫這一段往事的時候，我也查閱過很多資料，朱熹的資料肯定比孔老夫子多一些，那麼，作者對朱熹的評價可能會更大膽一些。

我對朱熹的認知，並不是從教科書上的幾句必考題開始的，而是從他的《易學啟蒙》開始的。

起蒙

這本書，我當年看得很認真，看完後卻發現，這本書應該改個名字，叫作《占筮啟蒙》。

為什麼呢？

如果看過作者之前作品的讀者，大概知道我寫過很多先秦占卜的故事。

這可不是我的發明，朱熹朱大師才是第一人。

只不過，他是用文言文的方式解讀文言文。

還在書中加入了大量的易學專用術語和專業理論，他的目的，是希望透過這本《易學啟蒙》，讓普通人快速學會他總結的一些算命技巧。

其基本原理是，以《左傳》中的算命故事為骨架，以卦象不變，到一爻變，二爻變乃至於多爻變的變化中找到先秦占卜的依據，並加以解讀。

但是，這本書出版發行後，不但沒有讓朱熹走上學術大神的道路，反而被打臉，更被當時的學者們看不起。

朱熹有個學生，名叫蔡元定，《宋史》明確說了，《易學啟蒙》是他們師徒二人合寫的。

這本書出版發行之前，朱熹自信滿滿。

他對儒家經典早已橫流倒背，《周易》，《左傳》，他更是背得滾瓜爛熟。

特別是左傳中記錄的那些神奇的算命故事。

比對下，他堅定不移的認為《周易》僅僅只是一部占卜之書，並沒有古人說的那麼高大上。

現在，大家都不認可《易學啟蒙》，於是他和弟子蔡元定商量以後，決定再次合寫一本書，來封住那些人的嘴。

請注意，問題的拐點來了！

新寫的這本書叫作《周易本義》。

作者在看到這本書時，發現，同為朱熹和蔡元定的合作之書，其間的差異怎麼會這麼大呢？

我們可以做一個簡單的比較。

孔子，中年以前，不信易，因為孔子認為《周易》是占卜之書，他不學，只到意外在宋國找到《坤乾》，他才老而好易。

朱熹，中年時期，相信易，因為朱熹認為《周易》就是一部占卜之書，他覺得他已經破解了占卜的方法和規率，所以他想把易佔介紹給大家。

沒想到的是，《易學啟蒙》這本書的出版引發了那個年代學者們的集體網暴。

作為一個有身份的人，朱熹並沒有懟回去。

為了證明自己的正確，他讓自己的弟子蔡元定出了一次差。

朱熹對弟子道：小蔡呀，你是我的入們弟子。易學失傳的東西太多了。為了證明我們之前的理論，我想讓你去益州（四川）出一趟差，數千年來，那裡是華夏大地經歷戰火最少的地方。也許在那裡，你能找到一些珍貴的易學傳世資料。

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經此一別，歷經了多長時間，宋史中並沒有提及，但是，蔡元定居然帶著雙王四2的王炸歸來。

朱熹，雖然沒有像孔夫子一樣親自去宋國找到《坤乾》，但是弟子帶回來的寶藏，也讓他對易學的認識產生了徹底的改變。

師徒二人沉下心來，不再關心占卜，而是對易理進行深入研究，由此一部《周易本義》橫空出世。

說了這半天，這本書跟＂河圖＂，＂洛書＂，＂太極圖＂有關係嗎？

有。

請容作者再補充幾句。

《周易本義》這本書中，朱熹對易學的理解以及正文的每一個字都可以忽略不計。

但是這本書的首次刊印，卻對易學傳承做出了極大的貢獻。

在《周易本義》出版發行之前，唐太宗欽定的《周易釋義》已經把《周易。十翼》中的《彖》和《象》分列於《周易》原文之後。

但是，朱熹卻幹了個更為了不得的事情，他在他的《周易本義》之前又綁定了三個東西。

這就是他的弟子蔡元定從四川找回來的易學三寶。

一曰＂河圖＂、二曰＂洛書＂、三曰＂太極圖＂。

前文說過，在此之前，《周易。繫辭，上》曰，＂河出圖，洛出書＂，但是河在哪條河，圖是哪張圖，洛是洛水嗎，書是哪本書？

其實，朱熹也沒有搞清河圖洛書的真偽。

就算這兩張圖是真的，他也沒搞清，哪張是河圖，哪張是洛書？

但是聰明如朱熹，他什麼話也不說，只是把這兩張圖放在了他的書首。

＂太極圖＂，被他放在河圖洛書後邊。

這個反倒沒有什麼爭議，作為華夏傳人，一看就大概知道，大概理解，以至於我們覺得它就在我們心中，從來都沒有失傳過。