大道混沌，無人知之。道生陰陽，真假相對。易道為變，定變相承。天數命運，三七而分。是故，聖人命運，冥冥註定。當下作為，自我主宰。

註釋：道處於混沌狀態，沒有人知道它的真實面目（沒有人清楚地知道道是什麼？也就是說，天道或天命並非一成不變）。道（太極）分為陰和陽（二元對立），真假存在相對性（假作真時真亦假，真作假時假亦真；也就是說真或假不是絕對的）。易的道理就是變化（易代表改變，道象徵規律——不變），定數和變數互相配合。天數與命運，三七劃分（三分定數，七分變數）。所以說，聖人的人生命運，上天早已安排好了（定數；上天主宰）。可是眼下的所作所為（如何選擇，怎樣作為），則由聖人自己把握（變數；自主判斷、自行決定）。

如今世上很多人覺得自己就是預言中的紫薇聖人（或聖女），可眼下卻沒有拯救天下（改變社會）的能力（尚不具足出世的跡象）。有些人認為一切自有上天主宰，既然自己是紫薇聖人當即行使天命（放下人生觀念，連通高維意識），縱使耗盡一切（一無所有）也無須顧忌（什麼也不用擔心，上天為自己開路）。這種想法是對是錯？下面就為大家詳細解讀紫薇聖人要不要信命。

老子曰：“道可道，非常道。”意思簡單明瞭，道不可知！也就是說，道混沌無形，沒有人知道它的真實面目。聖人只能透過現象總結道的規律，卻不能完全瞭解它。因此，天道無常，天命不定。換句話說，天道變幻莫測（沒有統一的天道法則，一切只是暫定的規律），上天賦予聖人的使命也沒有固定的說法（人們不要“想當然”的定義聖人的使命）。故而，沒有人知道紫薇聖人的使命（天命）是什麼，更沒有人知道紫薇聖人如何行使天命（完成使命）。

假如救世模式完全照搬歷史，紫薇聖人就算不上“開天闢地”。既然不是照搬歷史，紫薇聖人一定會開闢新道路。所以那些幻想著像古代聖賢一樣拯救天下的“聖人們”一定不具備紫薇聖人的潛質（繼而不是真正的紫薇聖人）。

其次，人法地，地法天，天法道，道法自然。既然當下不具備出世的跡象（這本就是天道），紫薇聖人應當順道而為（無須作為）。反之，盲目作為才是有違大道。譬如，聖人尚不具備出世的天時，自己盲目出世必然違背大道。顯而易見，那些盲目做事的“聖人們”連基本的聖人智慧都不具足。

第三，自認為“替天行道”而有上天庇佑，毫無顧忌必會貽害終生。譬如，有些人自認為是神佛轉世在世間行使天命，沉寂於“高維意識”（自命非凡認為有上天的庇佑）脫離現實觀念（認為花光所有錢財也不必恐懼），做事天馬行空，最後麻煩不斷連基本生活保障都沒有。像這樣不切實際、不腳踏實地的人豈會是紫薇聖人？真正的紫薇聖人一定會根據當下實際情況做事（現實處境狀況以及自身具足的能力），而不是依賴“救世妄念”（聖人救世的理念）決定做事方式。

結語：常人永遠改變不了“慣性思維”，所以世人總會認為聖人救世就是要在世上大有作為，然不知大道無為，或許，紫薇聖人救世恰恰是不作為（當然現在人們尚且無法理解，但未來會水落石出）。世人還會認為聖人命運上天註定（一切都由上天安排好了，一切自有上天庇佑），卻不知當下作為完全由聖人自己主宰（也就是說，聖人需要用自己的智慧判斷選擇，如果判斷錯誤會給自身帶來麻煩）。總之，聖人出世意味著開天闢地，舊模式必然失效，聖人不能延承古道必須開闢新路。所以，聖人沒有“模型”參照（也就是說沒有固定的使命），一切需要自己從現實中探索。故而，紫薇聖人無可信命（沒有天命可信），因為上天沒有告訴他真正的使命是什麼，真正的使命需要自己在人生道路上求索。