五百羅漢堂怎麼找自己

導語：閬中香城宮五百羅漢不僅是我國佛教史上見知最早的五百羅漢寺院之一，也是巴蜀地區最早最有名的五百羅漢寺院。它不僅以宏麗高偉獨特奇異稱著，而且確切地提供了佛道真誠合作的又一成功典範。然而，就這一我國少有罕見的宗教奇蹟，卻也神秘消失得不留痕跡，從而成為了閬中歷史上又一個令人惋惜的沉重話題。

宋代閬州最值得誇讚的是“閬中香城宮五百羅漢堂”，它不僅見載於《宋史》，見例於《中國雕塑史》，而且查知為巴蜀地區最早的“五百羅漢塑像。”

中國古代佛教造像中的“羅漢像”，是從唐末五代和北宋時才發展起來的。它是佛像人性化，佛教和佛教造像世俗化的客觀反映和必然走向。現知最早的五百羅漢像，一是宋太宗雍熙元年（984年）浙江天台山壽昌寺的五百羅漢像，一是宋真宗大中祥符元年（1008年）河南輝縣白茅寺的五百羅漢像，一是宋徽宗宣和二年（1120年）四川閬中香城宮的五百羅漢像，一是宋徽宗宣和六年（1124年）山東長清靈巖寺的五百羅漢像。由是可知，閬中的香城宮五百羅漢塑像在全國來說，也還是最早者之一。

有關閬中香城宮及五百羅漢塑像的情況，從舊縣誌《趙宗堯香城宮碑記》一文中，不僅可以知曉其慨況，更可知曉其獨特而又奇異的歷程：

“

然予考宮之興，肇於東晉，謂之香城，迨我朝建隆元年，仍以香城賜額

”。——依北宋宣和二年（1120年）閬州通判趙宗堯所考，閬中香城宮興建於東晉，迄今計有一千六七百年的歷史，可謂閬中最早的和少有的佛寺宮觀，宋太祖趙匡胤以香城之名賜其匾額而令其聲名大振，蜚聲四海。

“

慶曆中一為煨燼，後雖有作，草屋數間，僅庇風雨……政和乙未，首議建立

”。——宋仁宗慶曆年間（慶曆計有八年，即1040年至1047年），香城宮被一場無情火一煨而燼。至宋徽宗政和五年（1115年）時，才首次倡議重新修建。

閬中香城宮“力謀興大”的重修，得力於兩位傳奇式的名人：一是閬中香城宮在任主持華善暉大師，一是名傳京師眾人稱談的羅少明道人。羅道人小時家境十分貧寒，曾經異人指點，最終住止於閬中香城宮。

華善暉母康氏曾夢一“被髮袖衣”之士，倚其家門告之：“

吾香城羅漢也

”，因而孕生善暉。善暉出生，“

白光滿室

”，年僅十歲，立誓出家，“

夜讀蓮經，一字一禮

”，常念之曰：“

東山有衣，州人庶富

”。在羅道人前來的頭一天，

已夢

知之。二人相見，“

怡然相結為友，同發三願

”，第一願就是傾力興大香城宮。

閬中香城宮的營建，也充滿了濃郁的傳奇色彩。就資金而言：羅道人前往成都，一次就得成都巨族大家助施六百萬緡（一緡計一千文）；閬州“

闔郡衣冠，喜施甚眾，間有弗瞻，師念一起，物物皆至

”；“

計殿之費，五萬千緡有奇

”。耗資如此巨大，除了反映出當時閬中民眾普遍信佛且樂善好施的社會風尚之外，同時感知了當時閬中的社會經濟相當繁榮。就建材而言：“

所置材木，鹹在遠山，轉移匪易，師期以三日必至，靜夜焚香懇禱，逡巡大雨，江流漲溢，木植漂流宮下，若有默相之者

”。正是這種人神相助，“

由是殿宇翕然就功

”。

如今的閬中香城宮

“力謀興大”重修的閬中香城宮，“

宏麗高深，輝映淨潔，無量佛至，隨以塑成五百羅漢，周列左右，以至門樓廊廡，廚寮館庫，奕然一新，靡不完具，何其偉也

”。這就是重修的香城宮和五百羅漢的慨況。趙宗堯賦詞一首《記》：

香城朝兮壁霞晴，香城暮兮白雲生；境中有物亙長在，今古獨瑩寒流清。入風不動堅固力，萬牛回首蒼煙平；堂堂金壁照無盡，虎嶺松風伴月明。

（文/李家駒）