遊方道仙觀虛還活著嗎

老子在《道德經》第五十章中，講了一個故事。

他說：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”

老子說，聽說善於攝生的人，在路上行走不會遇到兕虎，入軍打仗也不需要披戴鎧甲。兕的角，老虎的爪子，兵器的刀刃，都對他無所下手，因為這個人沒有死地。

這個故事，讓很多人感到費解。

難道這就是傳說中的刀槍不入？

關於刀槍不入，大家可以百度，清朝曾經有一個叫大刀會的民間組織。大刀會的傳播者一向鮮為人知。清朝的地方官開始只說是一個遊方無名道士。近年發現的文獻證明他叫趙天吉。

據當時任曹州知府的毓賢報告：“本年正月間，有外來匪徒傳習練氣邪術，自謂刀砍不能傷，名曰鐵布衫，又曰同心會。”

百度例項說，解放初期，鄄城很多人參加大刀會，聲稱刀槍不入。解放後，破四舊，為了驗證刀槍不入，把會長綁起來，先用刀砍，只是留下一道白印。

從這個故事，可以看出：在清朝的道士中，的確有人修煉到刀槍不入的境界。剛好吻合老子在《道德經》中講的故事。

對現代科學研究者、以及唯物主義者來說，這是不可能的事。

所以，《道德經》第五十章，是最難讀懂的章節。能讀懂的人，少之又少。只有悟道的人，才能讀懂。

因為，這和人的常識，是相悖的。只能從修道的角度，去解讀。順為凡，逆為仙。

老子說：“出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。”

《道德經》中的“出生入死”，不是我們現代白話文表達的意思。

而是：從生地出，從死地入。

古人說一個人走了，叫“陽壽已盡”。

陽，代表生命，活著。這是生地。

而相反的，陰，就代表銷燬，死亡。這是死地。

所以，可以用陽和陰，來代表生地和死地。

老子在前面就說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

道生一，一為太極；一生二，分陰陽；二生三，三是陰和陽的互動，《易經》中說是天地感通、乾坤交泰，然後才有萬物。

我手動給大家畫一個示意圖：

我們知道，這個二元化的世界，有黑，有白；同時，黑白相交，就會出現一個灰色地帶，這個地帶：非黑非白，亦黑亦白。

把黑白，換成生死，也一樣。有生，有死，以及一個灰色的中間地帶。

明白這個關係，《道德經》第五十章這段話，對你來說就不難理解了：

“出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。”

老子認為，生地，死地，以及灰色地帶（人之生動之死地），大約各佔三分之一。

至於，為什麼有人能修到無死地的境界？

這個世俗人難理解，修行人都懂，就是修得純陽之體。

“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”

回頭看我上面畫的圖，陽代表生命，我們每一個人的生命，都不是純陽的，都是與一部分陰相重疊。陽代表生，陰代表死。

所以，我們普通人都有死地。生和死，無法自控；生和死，隨時相伴；只是我們沒意識到。

前段時間，我在頭條上看到一個車禍影片回放。一個年輕女孩，一邊走路，一邊低頭看手機，前面有輛麵包車在倒車，後視鏡看不到女孩，女孩沉浸手機中，也沒看到麵包車。結果倒車，撞倒女孩子，女孩子來不及爬起來，3秒鐘，就被捲入車底壓死了。

我看到這個影片，心裡特別難過。也希望大家引以為戒，不要一邊走路一邊玩手機。

生命無常。生和死，就是一瞬間的事。

生和死，是隨時相伴的，人永遠都不知道，意外和明天，哪一個會先來。

所以，修行人，要修道。過濾掉陰的死亡元素，修得純陽之體，100%的純陽。

唐朝就出現一個從凡人，修得純陽之體的人，就是呂洞賓，我們熟悉的八仙過海之一。

呂洞賓，也叫呂純陽。

他修有所成後，留下一首《百字銘》，指點後人：

百字銘

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。

真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。

氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。

坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

這百來字，字字珠璣，我收藏在手機裡，時常拿出來讀一讀，每一次都醍醐灌頂。修道者要多誦讀，妙在其中，悟在一心。