遼代的慶州是現在的哪裡

赤峰，一個歷史悠久的城市。

當有朋自遠方來的時候，或者拿起筆來想寫寫心中激動的時候許多人都會不由自主地講起五六千年甚至上萬年的史前傳說，會講起金戈鐵馬的契丹民族的故事。也許是因為這兩段歷史太過輝煌，就像兩個炫目的太陽當空，他們散發出來的光焰遮蔽了其他星星的光彩。一提起赤峰，除了“紅山文化”和“大遼王朝”，很少有人關注今天的赤峰這座城市是怎樣形成的？赤峰現在的版圖是什麼年代有了基本雛形的？赤峰人的性格中那種精明、耐勞、善良的秉性是怎樣形成的？

馬踏飛燕

我們的自我認知，我們的宣傳探討似乎有些許偏差。我們的關注點是否過多地停留在了已經消失的文明，而少了些對現實的生活，現實的人的關注。

沒有了這個現在活生生的呈現在我們面前的赤峰，那種罩在赤峰頭上的種種光環就沒有了基礎，彷彿天方夜譚，遙遠得讓人感到那麼的虛幻。

“凝固”的赤峰

也許這片處於燕山山脈之北，大興安嶺山脈之東，西遼河上游的土地得到了上蒼的特別眷顧，在遙遠歷史長河中，曾經有過兩次令人驚歎不已的發展高峰。一次是被著名考古學泰斗蘇秉琦譽為對中華文明有“祖母”級貢獻的紅山文化；一次是統治了中國北方二百餘年的大遼王朝。兩座歷史發展的高峰，無論在中華大地的任何一個地方，都會使那裡的人們為之感到無比的驕傲，赤峰人為此感到自豪，就是極其自然的表現了。

日本考古學者拍攝的紅山後照片

然而，令人遺憾的是這卻是兩次已經凝固的輝煌，它不再流動，不再對今天生活在這裡的人有任何直接的影響。就像兩尊雕塑，儘管有著無與倫比的藝術價值，它與我們現實中人的關係除了欣賞，卻沒有了更多的關聯。

遙遠的紅山文化，據現在的研究，最早可以尋找到的源頭似乎已經到了萬年之前文化積澱，各式各樣的文化型別豐富了以紅山文化為中心的西遼河上游文化群。可惜的是到了紅山文化走向頂峰以後，這種史前的文明卻在短短的幾乎數百年間，神秘地消失了。留下的是令人精美的陶器、石器；誇張的巖畫、神廟。

紅山文化時期的彩陶缽

像許多歷史迷局一樣，對於紅山文化的結局，有著各種各樣的推測。南下、北上、東移各種論斷似乎也都試圖在自圓其說。但是有一種意見似乎得到了人們的普遍認可，那就是由於氣候的變化，這片曾經適合耕種漁獵的土地，已經開始被茫茫草原所覆蓋，那種定居在地窨子裡的生活變得越來越艱難了。

紅山人的結局比較有代表性的主要有商人祖先說和黃帝部族說。

商人祖先說大致的描述是紅山人或者其中一部分後來南遷，經過翻越燕山山脈來到京津冀地區，然後繼續南下，最終到達河南。

黃帝部族說有一個具有代表性的線路是紅山部族從赤峰地區往西南遷移，最終來到張家口地區，走出高原，並在這裡和炎帝部族進行了上古著名的涿鹿之戰。這些學說各有道理，也各有幾乎致命的問題。

中華第一龍

但是無論怎樣，紅山人和隨後的夏家店下層文化的農耕漁獵文明消失後，在這一帶，歷史為紅山文化所做的雕塑就已凝結完成。無論這些在中華文明形成中做出過巨大貢獻的祖先去向如何，之後的他們和如今生活在赤峰的人們，已經沒有了直接的關聯。

契丹人創造出來的文明也是一樣。

寧城的大明塔、右旗的慶州塔、林東的遼上京，松山的缸瓦窯，契丹那個在如今的赤峰大地上叱吒風雲的馬背民族留下遺蹟遺物同樣也是讓人驚歎不已。《遼史》也被載入中國公認的二十四史之正史中，成為中國歷史的一個重要組成部分。

遼上京南塔

到了公元1101年，遼天祚帝即位，北方另一個遊牧民族政權“金”開始了東征西討。公元1125年，金國俘虜了逃亡中的天祚帝，遼國自此滅亡。留下了不堪回首的故國和荒草之中的城市。於是又一個歷史之謎出現了，金滅遼後，契丹民族哪裡去了？

我國史學界傳統的看法是，契丹人在不同時期、不同歷史條件下，大都融入其它民族之中。遼亡以後，除一部分契丹人隨耶律大石西遷以外，大部分契丹人仍留居在東北地區。這些契丹人雖大都與女真、高麗、蒙古族融合，但一部分契丹人還是以集團形式保留著契丹民族的風俗習慣。金、蒙戰爭爆發以後，許多契丹人起事，參加反抗女真人統治的鬥爭。這部分契丹人有的被女真人鎮壓，有的投靠蒙古人。投靠蒙古人的這部分契丹人，隨著蒙古人東征西討，契丹人也隨之分散到了全國各地。

遼代出行圖

隨耶律大石西遷的這部分契丹人，在西遼亡後到今伊朗克爾曼省建立一個起兒漫王朝，俗稱後西遼。但這部分契丹人的傳統習俗已不見，被完全伊斯蘭化了。但他們對西方的影響至今仍在，以致現代俄語和拉丁語一直把中國稱為“契丹”。

遼亡時，還有一些契丹人南下或北投大漠，千百年來音信渺茫，蹤跡難尋。上世紀九十年代初，從內蒙古社會科學院民族研究所和雲南民族研究所突然傳來一個令人震驚的訊息，在距我國北方萬里之外的南部邊陲雲南省施甸縣和保山、臨滄、大理、德宏、西雙版納等地，發現了15萬契丹人的後裔，其中以居住在施甸縣的為多。

其實契丹人的後裔去了哪裡，對我們來說已經不重要了。我們要得出的結論是和與之對峙百年的中原地區大宋王朝相比也毫不遜色的大遼王朝滅亡後，契丹人也從赤峰的土地上消失了。

於是，赤峰地區歷史上的又一個斷層出現了。契丹和大遼也成為了另一尊凝固的雕塑，成為了沒有下回分解的傳奇。

“活著的赤峰

既然歷史提供了舞臺，遼金之後另一個馬背民族在西拉木倫河與老哈河之間展開了一幅延續至今的輝煌畫卷。

成吉思汗美麗的夫人所在的弘吉剌部來到了這裡，塞外地區舉足輕重的勢力兀良哈三衛來到了這裡，元朝皇帝的衛隊部落、察哈爾汗廷的中堅力量紛紛來到這裡。

直到明末清初，如今赤峰版圖的區域的雛形基本確定下來。於是我們的赤峰擁有了喀喇沁、敖漢，也有了克什克騰和巴林部落……

這水草豐美的草原也發生了許許多多動人的故事。

哈達街頭闊步前行的載貨駝隊

從宋遼對峙的時候開始，如今赤峰市紅山區附近就處於一條南北通道的咽喉上。燕山山脈橫亙在東北華北兩大區域之間，除了窄窄的遼西走廊就只能走穿行於群峰之中艱難通道了。無論是出喜峰口還是出古北口，翻越燕山山脈後的繼續北行，似乎都要經過一座紅色的山峰，久而久之，這裡便開始有了定居的人們。

躍馬縱橫的蒙古人，挑擔出塞的山東人，精明的商賈山西人，懷揣手藝河北人，各地人馬在大清朝建立之後紛至沓來匯聚於這條交通要道上，慢慢的一個被叫做烏蘭哈達的街市出現了。隨著哈達街的聲名遠播，也就有了“填不滿的巴溝，拉不敗的哈達”這樣的俗語流傳。

九街三市示意圖

於是，一個個家族的先人安家立業，開疆拓土。今天的赤峰市開始形成了，今天的赤峰人也逐漸出現了。

對於赤峰人，在內蒙古自治區內有著一個似乎公認的評價：有人說赤峰人是內蒙古的猶太人，說的也許就是赤峰人的精明賢達，善於交際。一般來說，赤峰人非常地健談，好象跟誰都是自來熟，三句兩句就能聊到一起去了，而且一聊就是很長的時間。赤峰人在與人打交道或共事時，很少吃虧或被算計，這源於他們骨子裡的精明。赤峰人的精明有時甚至表現於不太在乎眼前的小利，顯得十分豪爽，其實他們是把目光鎖定在更為長遠的目標上，為了今後的發展鋪路性質的精明。

二東街

晉商中的一位重要代表人物王現曾經說過：“夫商與士，異術而同心。故善商者，處財貨之場，而修高潔之行，是故雖利而不汙；善士者，引先王之經，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業，天之鑑也。”無論做官還是做生意，赤峰人的這種精明賢達似乎頗得晉商真傳。

赤峰人有著草原民族特有的豪爽秉性，草原上蒙古民族的影響，讓赤峰人的性格中很少農民的偏執狹隘，商人的謹小慎微。他們大多交友俠肝義膽，為人落落大方，辦事幹脆利索，遇事見義勇為。

赤峰北大橋

赤峰人吃苦耐勞的性格也是遠近聞名的。幾百年來的時間裡，許許多多的山東人用獨輪車推著全部家當，用擔子挑著孩子，翻山越嶺，跋山涉水，千辛萬苦來到這陌生的地方。在這麼荒涼的土地上靠吃苦耐勞開荒種地，餬口養家，他們憑著自己勤勞勇敢在這裡站穩了腳根。赤峰人的血液中就流淌著這種祖先傳下來的堅韌。

赤峰人的尊師重教在內蒙古也是無人不知，無人不讚的。許多年來，赤峰的高考錄取總人數和萬人口升學率均居自治區前列，成為內蒙古中等教育的一個傳奇。

……

在赤峰人的共同努力下，我們有了令人稱道的赤峰文化，有了汁香味濃赤峰飲食，有了純樸自然的民風民俗，也有了張口便知的鄉音鄉韻。

有了赤峰“活”的歷史，我們就有了如今的赤峰父老，自然也就有了擁抱赤峰未來的人。

作者：

湯雷