泰伯祠祭祀的人是誰

為重建南京的“先賢祠”，吳敬梓不惜賣掉祖屋，祭祀了“吳泰伯以下五百餘人”。這個場景，吳敬梓也寫入了《儒林外史》。

第三十七回虞育德、莊紹光、遲衡山等一批“真儒”、“賢士”聚會一堂大祭泰伯祠，可以說幾乎所有作者看重的下面人物都出了場，這樣的大場面，吸引了眾多百姓歡聲雷動，擠著來看。

其實，吳敬梓是儒家思想的信奉者，他只是反對科舉中“八股取士”。他雖然不願意追名逐利、依附權貴，但並不反對為“朝廷做些正經事”。就像《儒林外史》寫的一樣，修建泰伯祠，“用古禮古樂致祭”，目的是“藉此，大家習學禮樂，成就出些人才，也可以助一助政教”。

吳敬梓的理想是希望透過祭祀先賢的活動，宣揚正統的儒家之道，匡教封建社會的積弊。但事實上，僅僅靠儒家的古禮古樂根本無法挽狂瀾於既倒，解決不了根本的問題。經過連番的碰壁，清醒後的吳教梓發現他的這種理想難以實現，不得不辛酸而又戀戀不捨地在第四十八回提道：泰伯祠不久就只剩下斷壁殘垣，賢人君子，也風流雲散，世風卻依然江河日下。這是虞育德、遲衡山等人的悲劇，也是作者吳敬樣內心的羈絆和悲劇。

全書結尾的詞，滿滿透著作者的無奈與彷徨：

“記得當時，我愛秦淮，偶離故鄉。向梅根冶後，幾番嘯傲；杏花村裡，幾度徜徉。風止高梧，蟲吟小檄，也共時人較短長。今已矣！把衣冠蟬蛻，濯足滄浪。無聊且酌霞觴，喚幾個新知醉一場。共百年易過，底須愁悶？千秋事大，也費商量。江左煙霞，淮南耆舊，寫入殘編總斷腸！從今後，伴藥爐經卷，自禮空王。”