您現在的位置是:首頁 > 旅遊首頁旅遊
商紂王的都城是朝歌嗎?拋開《封神演義》,來看學術界怎麼說!
朝歌在安陽嗎
如果提問:商朝的都城在哪?
很多人可能會回答:
朝歌
!
這大概是受了歷史演義和戲曲小說(尤其是
《封神演義》
)的影響。
《封神演義》中紂王的都城:朝歌
實際上,據《史記》等古代文獻記載,有商一代,以
“盤庚遷殷”
為界,分成前後兩個時期——
前期動盪不安,都城屢遷;後期國勢強盛,政局安定,都城也相對穩定。
何謂“盤庚遷殷”呢?
盤庚,是商朝的第十九位君主,他出於某些原因,將都城遷到了“殷”,史稱“盤庚遷殷”。
這是商朝歷史上的一件大事。盤庚遷殷後,推行商湯的德政,從此百姓安寧,商朝國勢再度興盛。所以後世也稱商朝為“殷商”。
對於盤庚遷都的原因,後人提出了多種解釋,如:為了躲避水患,為了去奢行儉,商人尚處於遊牧階段而不斷遷徙,以及因政治、軍事原因而遷都,等等。
盤庚遷殷
而對於殷都的地望,今天的學者大部分認為是在今
河南安陽小屯的殷墟
一帶。主要原因有二:
一是歷史文獻對此記載最多,也最詳;
二是自20世紀初以來,隨著殷墟考古工作的不斷推進和深入,為這種觀點提供了越來越多的依據,因而逐漸為人們所接受。
不過,也有文獻記載盤庚遷都之地並非安陽殷墟,而是其他地方,如一些文獻說是遷到了湯都西豪(在今河南偃師);
加之殷墟的考古發現中也存在一些疑點,因此,“盤庚遷殷”是否將都城遷到了安陽殷墟,是有爭議的。
安陽殷墟
爭議更大的是關於商朝的最後一個都城——
“朝歌”
。
本來,
紂都朝歌(在今河南淇縣),在歷史上是一種公認的說法。
文獻中對此的記載很多。
儘管這些記載也比較混亂:有說商王
武丁
都朝歌的,有說商王
武乙
遷朝歌的,還有說是商紂王的父親
帝乙
將都城遷到朝歌的,不一而足。
不過,商朝的末代君主
帝辛
,名
受
(一作受德),為帝乙少子,世稱“紂”(一說為“受”之音轉)、“商紂王”等。他的都城在朝歌,過去卻很少有疑議。
但自從安陽殷墟發現之後,隨著殷墟考古成果的不斷湧現,越來越多的學者開始採信
古本《竹書紀年》
“盤庚遷殷,更不徙都”之說
,即認為自盤庚遷殷之後,商朝的都城就不再改變,直至紂亡。
當然,也仍有不少學者主張“紂都朝歌”說,如著名學者郭沫若先生的《中國史稿》、白壽彝先生的《中國通史綱要》、范文瀾先生的《中國通史簡編》等等,都認為
帝乙遷都淇縣朝歌,帝辛(紂)的都城也在朝歌
。
淇縣朝歌古城
關於這個問題,學術界一直爭論不斷,各種觀點紛呈——
有的認為《竹書紀年》之說不可靠,而在殷墟甲骨文中,也尚未確定發現紂時的卜辭,因此紂都不在安陽殷墟,應遵從傳統說法:淇縣朝歌才是商末王都。
有的以上述文獻“更不徙都”之後,尚有
“紂時稍大其邑,南距朝歌,北據邯鄲及沙丘,皆為離宮別館”
句,認為朝歌是“離宮別館”,相當於輔都。
而有的卻認為,這句話恰恰說明,商紂王時,王都的政治和生活中心已經南移至朝歌。(淇縣朝歌在安陽殷墟之南,兩地相距不過百里。)
還有的則認為,從殷墟考古情況來看,殷墟文化年代上可溯至盤庚遷殷之時,下可延續到帝辛(紂)甚至西周初年,中間沒有缺環,絲毫看不出中途因遷都而顯出的中衰現象,因此《竹書紀年》“更不徙都”之說是可信的。
等等。
各種觀點爭鳴,一時難有定論。
朝歌文化園鹿臺閣
尤其值得一提的是,1998年7月,
夏商周斷代工程朝歌遺址調查組
曾對淇縣及附近區域的一批晚商遺址進行了調查,以期從考古材料出發, 尋找殷都朝歌遺存的線索。
這次調查的結論是:
“淇縣與淇河北岸的相鄰地帶,是商文化分佈的重要地區,晚商時期應該是一個相當繁華的區域。
然而,大型遺址並不等於就是都邑。
此次調查沒有發現商代城牆和大型夯土臺基、大型墓葬,以及其他與晚商都邑相稱的遺蹟遺物。
晚商遺存多數年代屬殷墟二、三期,相當於商代末年的殷墟四期遺物並不甚豐富。
傳為紂王所建的摘星臺出土陶片年代多屬周代,且不乏春秋、戰國時期標本。
傳為朝歌城垣的二道城出土陶片年代多屬東周。
傳為紂王狩獵和豢養鷹犬之處的古城遺址,雖有晚商遺存,但早商遺物更為多見,相形之下,顯示出其晚商時期漸趨衰落的勢頭。
因此,我們的
這次調查沒有找到商代朝歌遺址及其切實存在的證據。
”
商末王都朝歌究竟是否存在?
對於以上觀點,你怎麼看?你認為朝歌是否為商末王都?殷墟與朝歌的關係如何?
歡迎留言發表高見!
-完-
【如果你覺得不錯,歡迎點贊和關注我們,碼字不易,謝謝支援!】
相關閱讀:
關於中國的第一個朝代,你瞭解多少?一篇短文帶你通讀“夏史”!
先秦古圖揭秘:華夏上古“眾神”長什麼樣?可能超乎你想象!
舉報/反饋