江蘇鎮江米芾公園是米芾的墓嗎

■ 孫凱歌

在中國書法史上，米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄（一說蔡京）並稱“宋四家”。宋人尚意，以“宋四家”為代表的宋代書法審美，對後世書法發展乃至當今書法創作，有著極大的影響。

米芾曾多次為官或宦遊揚州，除了《露筋之碑》，揚州沒有留下太多米芾墨跡，但他很多傳世作品及詩文背後的故事都與揚州有關，如《淡墨秋山詩帖》等，而始創於揚州的“米家畫舫”，則是最能反映其“癲狂”“不羈”個性的一則趣事。

翻閱出版不久的《揚州竹枝詞》，其中程夢星《虹橋竹枝詞》有一首雲：“米家舫子只琴書，秋水新添二尺餘。一帶管絃歸棹晚，橋邊簾幕上燈初。”這裡的“米家舫子”，又稱“米家畫舫”，是指文人學士所乘坐的船隻，亦指文人之間雅玩唱和。其實這一文娛形式是沿襲了北宋書法家米芾的創造，且始於揚州。

米芾（1051-1108），初名黻，後改芾，字元章，號鹿門居士、海嶽外史、火正後人等。世居山西太原，遷湖北襄陽（今襄樊），後定居江蘇潤州（今鎮江），世稱“米襄陽”。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄（一說蔡京）並稱“宋四家”。其人性格怪異，有潔癖，舉止癲狂，著唐服，愛石成痴且拜之為“兄”（清趙翼《題揚州九峰園》雲：“九峰中有一品石，八十一竅透寒碧。傳是老顛昔所遺，其餘八峰亦奇闢。”詩中“老顛”即指米芾，用其有“好石成痴”之典），因而時人又稱“米癲（顛）”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎等職。能詩文，擅書畫，精鑑別，書畫自成一家，在繪畫上有“米點皴”技法流傳至今。著有《書史》《畫史》《寶晉光英集》等。《揚州歷代詩詞·卷一》收錄米芾詩詞六首。

南宋葛立方在其所著《韻語秋陽》中載：“米元章書畫奇絕，從人借古本自臨拓。臨竟，並與臨本、真本還其家，令自擇其一，而其家不能辨也。以此得古書畫甚多。”

初來乍到不改其癲

黃庭堅《山谷題跋·卷一·書贈俞清老》載：“米黻元章在揚州，遊戲翰墨，聲名藉甚，其冠帶衣襦，多不用世法，起居默語，略以意行，人往往謂之狂生。”因黃與米常有往來，亦是好友，這個評價當可信，也可以說是米芾其時生活狀態的真實寫照。

元祐二年（1087），米芾離京師開封南下。這次他來到的是人文薈萃之地揚州，在謝景溫帳下做幕僚。“寶文閣直學士、新差知成都府謝景溫知揚州。”（宋燾《資治通鑑長編》卷四百二）謝是米芾在長沙時的領導，此時在揚州任江淮荊浙轉運使。雖是做幕僚，但總算生活穩定，也有了固定收入。公事之餘，米芾尤好收藏，而揚州也是富庶繁華的都市，唐時便有“揚一益二”之稱。於此可以結交一些文人墨客、商賈大儒，再加之謝景溫亦雅而好文，甚得米芾心意。

然而時間不久，米芾就對程式化的公事有些厭煩，工作也只是浮於應付，但在自己的喜好上卻有增無減，甚至“抱疾端憂，養目文藝”。尤其是在收藏上，只要是自己心儀的各類物品，得到手之後就想盡一切辦法留下，甚至是“不擇手段”。米芾有一位好友叫安師文，同樣喜好收藏字畫。一次有事路過揚州，隨身攜帶三幅唐代書法家懷素的真跡，均為絹素本，精妙至極，難得一見，好書畫者無不爭睹。米芾得知後，豈能錯過？軟磨硬泡、好說歹說總算借到手，並許諾儘快歸還。幾天後赴約，至於歸還的是“原作”還是“摹本”就不得而知了。米芾在自己的著作中就曾提到，經常把臨作與原作一起送與主人，任其挑選，往往臨作被挑去。

南宋葛立方在其所著《韻語秋陽》中載：“米元章書畫奇絕，從人借古本自臨拓。臨竟，並與臨本、真本還其家，令自擇其一，而其家不能辨也。以此得古書畫甚多。”這也是書壇上流傳有名的“以假亂真”佳話。今亦有證，曾被乾隆皇帝認定為是王獻之作品，“三希”其一的《中秋帖》（現藏北京故宮博物院，與王羲之《快雪時晴帖》、王珣《伯遠帖》並稱“三希”），業界考證即為米芾之作，而非東晉之物。以此，足見米芾摹古之功力。

元祐四年（1089），蘇軾四月出京，六月至揚州訪米芾。二人同好收集硯臺，米芾有《研山銘》墨跡存世（今藏北京故宮博物院）。這次所見定會向好友“顯擺”自己所藏的佳硯，以至蘇軾有詩以記，《蘇東坡全集》卷七十五有《米黻石鐘山硯銘》一首。

在真州（今儀徵）的這段時日，米芾收藏上所獲頗豐。但於工作卻沒有什麼可圈可點之處。除此以外，生活中依然彰顯自己的個性，甚至無視為官禮數。作為公職人員，這是不符合為政之道的，或許因此而令謝景溫大為不滿。一段時間後，米芾就離開揚州了。

碑帖傳世留墨揚州

紹聖元年（1094）十月，米芾在雍丘任上。某次米芾東歸潤州，路過揚州邵伯湖畔露筋祠，虔誠拜謁之後，作《露筋之碑》。

元祐七年（1092），米芾赴任雍丘縣令途經揚州，此時蘇軾在揚州做太守。米芾專門前去拜訪，除了討論書畫，好友之間也會相互瞭解各自的生活狀況。據說這次相會，米芾就當面責問蘇軾，世人都說我癲狂，是不是這樣？蘇軾向來也是幽默，面對好友怎能不調侃一下，於是微微一笑，說道：“吾從眾。”如此回答米芾是不是覺得尷尬不得而知。瑣碎之事，古人筆記亦有記載，卻也表明他們好友之間經常如此相互打趣戲謔。

紹聖元年（1094）十月，米芾在雍丘任上。某次米芾東歸潤州，路過揚州邵伯湖畔露筋祠，虔誠拜謁之後，作《露筋之碑》。雖是讚頌婦女貞烈的節操，也是藉此發洩。此碑以行楷為之，全文217字，疏密有間，大小和諧，實屬佳作。米芾嘗自雲用筆“八面出鋒”，深得王氏一脈精髓，對行書很是自負。碑文中有“紹聖元年十月，中嶽外史米芾東歸，過其下刻石贊曰”，表明了此碑的創作時間。

數百年來，此碑原石已不存，亦幾經翻刻。據考證，明代宏正年間高郵賈明之依原刻拓本臨摹上石，所刻較為精良。康熙九年（1670）於運河中發現此碑（明刻），碑斷且字有缺失。道光年間，史學家姜全在高郵尋得碑石，運至泰州家藏。民國間移至泰州大香喦，後用石灰塗抹，得以儲存。今據米芾原作翻刻，置於露筋祠內，為當地一景。

同年，米芾再過揚州，自作七絕一首，並留有《淡墨秋山詩帖》。其詩曰：“淡墨秋山畫遠天，暮霞還照紫添煙。故人好在重攜手，不到平山謾五年。”此帖縱29。1釐米，橫31。9釐米，紙本，運筆如刷，筆力雄健，使轉縱橫，字型舒妍，態勢寬展肥美，精神飽滿。當為米芾中年時期書法精品之作。此帖流傳有序，被收錄於《石渠寶笈續編》《墨緣匯觀》等，亦刻入《三希堂法帖》，收入清宮舊藏《米芾詩牘冊》。現藏北京故宮博物院。

米芾在揚期間與文人雅士交往甚密，當留有大量書畫作品，以此二件較為知名，其它或因年代無考，或流落民間。查閱《揚州畫舫錄·卷三·橋西錄》僅載“米襄陽‘雲披月影’一扁”。今人學書多有好“米法”者，此二種皆可參考。

米家畫舫文人沿襲

米芾在真州這段時間並沒有什麼政績，遊山玩水的詩文倒是寫了不少，尤其是給自己造了一條船，被雅稱為“米家畫舫”。他將自己收藏的古玩、字畫、奇石等都搬到了船上，把玩寶物，廢寢忘食。

元符三年（1100），米芾赴真州任，但並不是縣令或刺史一類的實權官職，朝廷任命的是“江淮荊浙諸路制置發運司管勾文字”，實則是掌管朝廷東南諸路漕運以及財政稅收的一個衙門，又稱轉運使司，俗稱漕官。淮南和江北各地的鹽運到真州後倉儲，江南各地的漕船到此解除安裝後再載鹽返回。朝廷於真州設定轉運使司衙門，每年轉運漕糧近千萬石，因而又被譽為“東南水會”和“寰宇大道”。

起初米芾對這一工作不甚滿意，曾抱怨只是一份“鹺庚之祿”。古代稱鹽商為“鹺賈”，含有諷刺之意。也是自嘲做一個鹺吏。因而在真州這段時間並沒有什麼政績，遊山玩水的詩文倒是寫了不少，尤其是給自己造了一條船，被雅稱為“米家畫舫”。

船造好後，米芾就以船為伴，把自己的齋號“寶晉齋”書寫後掛於其上。這艘船看似普通，實則“大有乾坤”，可以稱作是“寶船”實不為過。原來米芾將自己收藏的古玩、字畫、奇石等都搬到了船上，甚至只留下很少的空間，僅可放一張席子供自己休息。把玩寶物，以至到了廢寢忘食的地步。其好友黃庭堅在《戲贈米元章二首其一》詩中雲：“滄江盡夜虹貫月，定是米家書畫船。”任淵注：“崇寧間為江淮發勾，揭牌於行舸之上，曰‘米家書畫船’。東西薄遊，必挾所有以自隨。一舟橫陳，僅留一席為偃息之地。隨意左右取之，撫摸吟諷，至忘寢食。所至識不識望之，而知為‘米家書畫船’也。” 後世文人皆有沿襲，明代徐渭在《送使君太樸》詩中亦云：“一葉米家書畫舫，白虹終夕繞滄波。”

米芾駕駛這艘“米家畫舫”在水上駛來駛去，上京師、下潤州，到四洲。雅玩至如此不尋常，這也真是符合米芾的性格特點了。沒多久，這條“米家畫舫”就眾所周知。

建中靖國元年（1101），米芾在真州任上。蘇軾在海南島遇赦北歸，經真州，與米芾會於白沙公園，於西山避暑。蘇軾有詩《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》一首。是年八月，蘇軾去世，米芾作《蘇東坡輓詞並序五首》，對好友進行緬懷。

大觀二年（1108），在淮軍任上（其地在今睢寧縣），米芾病逝。後歸葬在與揚州一江之隔的潤州。今丹徒區建有“米芾國際書法公園”以示紀念。