探索天地你能想出幾種分法

導語

：“尋龍分金看纏山， 一重纏是一重關， 關門如有八重險， 不出陰陽八卦形。 ” ——尋龍四訣《鬼吹燈》 《尋龍訣》 《盜墓筆記》 等很多鬼神小說， 其實摸金校尉之分金定穴之術就承接了古代分野術。 分野， 是中國古代天文學和地理學的重要概念，反映了我國傳統文化中特有的天、 地對應關係和“天人感應” 的哲學思想。本文筆者姑且以一個測繪外行人猜測， 他們基於某種程度的大地天文觀測得出的不正確的分野， 雖然最後在地理方面可能因為分野原則的失傳和規律的過於粗糙， 而轉變成類似於地名和地點對應的死規則， 但這可能正是在古代科技水平不發達的情況下 “唯一” ， 至少“主要” 能借助的來表達地理空間的辦法。 另外，正如在牛頓慣性定律之前， 亞里士多德的“力是維持物體運動的原因” 也可以解釋很多現象並運用到生活中， 在一定精度要求下， 也許不正確的分野創立之初對識別地理空間來說也是可用的， 下文嘗試分析分野原則的科學性、 並簡單探索分野定位的操作方法。

1.分野概論

王庸在《中國地圖史綱》 中提到： “所謂分野就是從天空某一座恆星相當於地上某一地區的說法。 ” 分野的理論核心是星土說。 《周禮·春官》 對分野有嚴格的定義： “以星土辯九州之地， 所封封域皆有分星， 以觀妖祥” 就是按照星土來預卜各地吉凶， 值得注意的是這有兩點， 一是星辰與地域的對應方式， 也就是下文的古人運用分野對應關係來識別地理空間； 二是占卜吉凶。

2.分野法識地理的探索

天地對應

1. 天地對應之科學基礎

天地對應的思想並非中國特有， 幾乎所有文明都產生了利用天象來占卜地面人事吉凶的占星術； 同時縱觀古代的歷史， 在地圖學上取得成就的人往往在天文方面也貢獻卓越， 比如郭守敬； 甚至星圖也歸在地圖學的研究中。 這可能並不是偶然， 而是因為天地之間具有某種科學上的相似性。 具體可以從以下兩點來說明：

第一， 天球被抽象為球體， 地球事實上是球體

。天空中的星星雖然距離我們的遠近不同， 但由於僅透過觀測並不能得知， 使得天空的星星像是分佈在一個球體上， 這個球體就是天球。 可以說天球被我們模擬成一個球體， 看起來像球， 但實際卻不是球。 而地球則相反， 因為人們生活在這個龐大的球體上， 只要範圍足夠小，在誤差允許的條件下， 就可以將曲面看成平面， 它的曲率我們幾乎感覺不到， 所以人們很難認識到地球是圓的，但地球確實是球體。

所以只要選取一個時刻， 天球上的星象確實是可以投影到地球的地面上的， 只不過現在看來這樣做沒有意義。 但古時， 身處於龐大的地球， 難免有“只緣身在此山中” 的感覺， 怎樣才能識得“廬山真面目” 呢？ 其實正是古人透過相對好觀測的天文來認識難以測量的地理的一種方法， 分野可能就是人們對此投影的一個嘗試。 正如王庸先生說“這說法（分野） 自然是不正確的，但是他們從地位比較確定的恆星來固定地域的位置， 這一意向至少可以說是有追求一種科學標準的企圖。 ”

第二， 星圖投影方法與現代地圖的投影方法相同。

首先， 筆者認為星圖和地圖可以聯絡起來， 用星圖的投影成果成圖來推測地圖的測繪技術

。 畢竟中西雙方其實對科技有著不同的態度， 西方重理論， 而東方重成果， 西方科技知其然， 更知其所以然， 但中國科技往往達到目的就好， 不管黑貓白貓； 或者技術嚴格保密， 大多失傳， 只有成果可能還有留存。 然而， 我們現在形成的科學體系甚至是研究歷史的方法， 都來自西方， 按照這種方法對中國科技史進行研究是不公平的， 所以也許我們應該更多的透過成果的分析， 來推斷古人的科技水平。

就如投影方法， 星圖是將看到的球體投影到二位平面上， 而地圖是將實際上的球體投影到二位平面上， 二者是相同的。 所以， 從敦煌星圖的圓圖和橫圖近似極平面投影和正軸墨卡託投影 以及後來星圖的投影方法， 完全可以推測古人有將地球投影到平面的能力， 而能否畫出精確的地圖其實就取決於是否認識到地圓說， 知道經度， 緯度； 能否將地球合理的投影到平面紙張上； 古人掌握了投影的技術， 隋唐否定了“寸影千里” 更精確的測量了緯度， 元代耶律楚材創立了“裡差” 認識到了經度 ， 渾天說和地圓說也較為類似， 所以筆者完全相信中國是有能力自發形成精確製圖法的。

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參考文獻

1。胡其偉《民國以來沂沐泅流域環境變遷與水利糾紛》

2。丁秀娟《建國後微山湖地區的省際湖田湖產糾紛情況研究》

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