千百年來，古人用優美的詩詞給我們所展現的廉潔警示，體現了中國傳統的廉潔文化。從古代清廉官吏所著詩詞中，我們更能看出他們重民生而知根本、畏法度而能自律、明廉恥而守氣節、崇節儉而重情操、知恩惠而思報國。他們給了我們以下的警示和要求。

為人上要潔身清正

北宋包拯作詩：“清心為治本，直道是身謀，秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”並肯定“廉者，民之表也”，斥責“貪者，民之賊也”，表達了官員只有守住直道、正氣、廉潔，為官廉政、用權為公，才能受到老百姓的愛戴。蘇軾寫下“一點浩然氣，千里快哉風”，意指一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風。到白居易的“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”表達出做人要性情淡泊，不計較眼前得失。杜牧的“草色人心相與閒，是非名利有無間”，表達的含義是：人不為世俗所累、不為外在所擾，心如平湖不起波瀾，故閒而從容，因此，是非名利就可有可無，曲肱疏食，自得其樂，是謂“得不憂，失不懼”。辛棄疾的“事如芳草春長在，人似浮雲影不留”，表達出了只有留下事業才會如芳草常在，而其他一切都是浮雲……這些都表達出詩人們倡導的清廉為官的氣節和風範。因此黨員幹部要終生做到：勤為徑做人、善為本做事、廉為先做官，行如碧玉潔、清廉愛人民，心同朗月明、潔身為人民。

操守上要嚴於律己

要嚴於律己，就要做到慎微慎獨。有高尚的品德操守的人，獨自一人時，在細小的地方也能夠保持高尚的操守。張伯行在《禁止饋送檄》中說：“一絲一粒，我之名節；一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”他的這種“慎微”的律己態度，令人肅然起敬。

同時，也要求我們嚴以律己，不要心生貪慾。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。慾望多了、大了，就要生貪心；慾望過多過大，必然慾壑難填。貪求欲者往往被財欲、物慾、色慾、權勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱慾成災。

持家上要家風純正

學習古詩詞中的良好家教，黨員幹部要樹立“家廉觀”。就是要注重家教，端正家風，讓正確的家庭價值觀在頭腦裡立起來。在這裡，有許多古詩詞抒發著家廉的清白人生。包拯為後代定下的“有犯髒濫者，不得放歸本家，亡歿之後，不得葬於大塋之中。”唐代詩人羅隱《贈友詩》詩曰“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”，意思是為官者要獻身國事，不要去為子孫謀家財。民族英雄林則徐的父親曾給他留下一副對聯：“粗衣淡飯好些茶，這個福老夫享了；齊家治國平天下，此等事兒曹任之。”林則徐繼承家風，也給子女留下了一副對聯：“子孫不如我，留錢做什麼？賢而不財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”；“國以家為基，家以廉為貴”；“一人不廉，一家不圓”。領導幹部注重家教、家風，實現家廉，既是個人和家庭的大事，也是全社會的大事；既是當務之急，又是百年大計。要透過家教，在家庭形成“好家風，好兒女，好公民”的好氣象。

從政上要修身立德

五代孟昶的“爾俸爾祿，民膏民脂；下民意虐，上天難欺”，道出了用權為民不為私，欺壓百姓上天知，修煉政德為人民的要求；元代吉雅莫丁寫的“雨過蛟龍起，風生翡翠寒。但存清白在，日日是平安”，以竹為喻，巧用雙關，從政修德，堅守清白，暗藏清廉，政德方能威力無比。黨員幹部唯有嚴以修身立德，方能廉潔從政、為民造福祉。

穿越中華民族悠久燦爛的歷史文化長廊，廉潔奉公、勤政為民始終是天下百姓的熱切期盼。對黨員幹部來說，廉潔清白便是最輝煌的人生、最美好的人生。一首首廉政詩文，代代相傳成千古絕唱，在時代的更替中怒放出一抹又一抹絢麗的色彩。