“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力則可以囊括整個世界。”這個洞見精準地契合了愛因斯坦異於常人的偉大形象，同時也間接為本書提供了書名。儘管沒有人能明確指出這句話是愛因斯坦於何時何地說的，但大多數人依然很贊同這個觀點。那些各個時代中的偉大的大腦，那些不僅為人類知識的大廈添磚加瓦，同時還不忘為這些知識添上想象的翅膀的

人，將在這本書中發聲。在他們那些受到同時代人景仰的智慧中，想象力也是其中之一。

如果一個好奇心強的現代人——即生物學家口中的“進階到‘智慧人類’這一階段的物種”，在維基百科這本巨大的百科全書中搜索過受教育者對“智慧”一詞的理解，他們首先看到的肯定是年長男人的智慧或者來自古中國的智慧這一類詞條。很明顯，這些詞條是根據某人的出生和籍貫來劃分的。天真的人就會問了，為什麼沒有女人？近現代東方人和年輕人又去哪兒了？為什麼西方世界沒有露臉？如果同樣一個人用同一種方式在同一臺電腦上用亞馬遜查詢，在搜尋欄輸入“智慧”一詞，出現的大多是“馬的智慧”“印第安人的智慧”“圖阿雷格人的智慧”“佛教徒的智慧”這類詞條。再次令人震驚的是，所有這些詞條裡都沒有出現“科學”這一概念。甚至“智齒”都能在此找到一席之地，而它原本僅是波斯人晚生的牙齒罷了。之後它被轉譯為拉丁語的“dentes intellectus”，即智慧的牙齒。人們覺得只有擁有智齒的人才能咬住智慧的匙子，並用這種強有力的牙齒將它咬碎，從而獲得智慧。

“智慧”一詞從字面上看就多少跟年齡有些關係，因此，人們可能必須等到一個人生命將盡時，才會去評判他的智慧和才華，儘管這件事我們可能在青年時代就已經在做了。我上學時經常聽到有人勸誡我們要耐心冷靜。那時候曾教過我的一位哲學老師認為在進入男女同校的學校之前，孩子們就應該被培養出分辨聰明的言論和智慧的言論的能力。比如卡爾馬克思的一句評論就屬於聰明話，這句話大意是 ：哲學家不斷努力想要達到的是去理解這個世界，然而在現實世界裡，重要的是去改變這個世界。而這位老師則將下面這句帶有些許諷刺意味的論斷歸入了智慧的行列 ：馬克思的所有努力都是沒有必要的，因為這個世界從來沒有停止過改變，尤其是從人類登上世界舞臺以來。我們不需要什麼特殊學者來改變這個世界。相反，我們需要的是理解這個世界的人，或者，如那位老師所說——是那些能夠堅持一種順序的人，即在著手改變這個世界前，先努力去理解它（儘管這樣做可能會損害自己的利益，甚至有性命之憂）。另外一個以試圖理解這個世界而著名的人物就是阿爾伯特愛因斯坦。他的一句名言經常在小學課堂裡被引用 ：智慧不是教育的產物，只有透過畢生不懈地追求和嘗試，人們才能得到它。而那些孩子們則坐在課桌椅上靜靜地思考，愛因斯坦所說的“它”究竟是指教育，還是指智慧呢？

無論如何，在這句名言中有一點是明確的，那就是智慧，或者為了再次讓大家注意到這本書的標題，我們也可以將其稱為洞見——它是需要時間積澱的，在後者不斷流逝的同時，人們才能更加全面徹底地發現和理解智慧。

值得注意的是，很多受西方文化浸淫的人會向東方尋求智慧。此外，這一點可以從書店裡單闢出的書架上放置的那些書看出來，同時也可以從近期出版的《物理之道》以及《愛之道》這兩本書中看出來。誰要是在搜尋引擎中輸入“東方的智慧”一詞，肯定會對滿屏的標題目瞪口呆，因為它們大多與佛教有關。要是有人搜尋“西方的智慧”，他很可能所獲甚寥，或者他搜尋“西方的智慧頭腦”，得到的是“原始人的智慧”，而搜尋“西方人的日常”，得到的卻是“遠東的學說”。

內容簡介

《比知識更重要的是想象力》

［德］恩斯特·彼得·費舍爾特墨菲著

海南出版社

2018年4月版

這本書介紹了50個偉大的科學頭腦在一生中靈光閃耀的智慧洞見。書中原樣呈現了他們的見解，並沒有提供任何細緻主觀的解讀。智慧猶如芝蘭，只能讓它自己發揮作用，而不能去解釋它，否則它就會被稀釋甚至會腐壞。對此，讀者可以從這些完好儲存了自己的想象力的科學洞見中，獲取那些深埋其中的智慧。如果對那些說出如此智慧言論的人很好奇，隨後的生平簡介可以為你提供有關他們的資訊。或許這些文字還能激發更多人對科學的熱情。不管這種科學是西方的還是東方的，它們都屬於全人類並且都值得我們努力去了解和深挖。