弗洛伊德本能理論怎麼解釋

在人類的近現代史上，理性的光輝照耀在人的頭上，成為了最耀眼的一顆新星。確實在理性精神的旗幟下，科學技術飛速發展，人類社會進入了快速發展的新時代，以至於到了現在也是最為耀眼的那顆星，蓋過了其他任何的人和事，成為了人的權威，統治著世界！

但是人類的歷史往往不是單線的，而是多線的，有一必有二，在理性正輝煌的時候，現代的非理性主義者叔本華的出現打破了理性的藩籬，緊接著尼采的出現更是一聲驚雷，震撼了世界，弗洛伊德的出現讓人恐慌而深刻！

最近在網上，看了一篇有關一個大齡未婚男子瞧不起自己的未婚妻和前任同居過，最後分手的文章，感觸很深。其實在網上關於男女之事的話題現在實在太多了，不是那個出軌就是這個分手，有的人甚至炫耀交過好多的前任，很是有成就感；有的人覺得一生和一個異性發生關係太虧了，覺得不值！這樣的現象讓我不由自主地想起了弗洛伊德的性本能的思想，同時也體會到了非理性主義的深刻！

其實，在人性的深處是有著兩種截然不同的本能傾向：精神性追求和本能性追求！這種人性反應在個體上來說，就會表現為兩種極端的現象：律己主義和縱慾主義！就像網路上正在盛傳的印度有個舉臂的苦行僧那樣估計是個典型的律己主義者，歷史上的佛陀——釋迦牟尼應該也是個律己主義的典型，他們為了心中的精神追求，做著別人認為是不可思議或者根本做不來的事情，在別人異樣的眼光中堅守著自己的信念；至於縱慾主義的例子就好找多了，中國歷史上的隋煬帝楊廣，殷紂王帝辛都是很好的例子，當然了，還有現在婚外情——出軌現象，移情別戀，一夜情現象，就像某人說：”每一個正常的男女都是有一夜情或者婚外情的潛質“。其實，這句話是很有道理的，它道出了人性的本質和矛盾性，畢竟一般的人不是極端的個體，只是精神性追求和本能性追求相對平衡的平衡體而已。當精神高過本能，那麼，男女就不會出現婚外情，移情別戀等現象；如果本能蓋過精神，那麼出軌是必然的！當一個社會缺失了某種價值信仰的追求，瀰漫著物質享受的氛圍，那麼男女關係不自覺的”自由“的現象成為司空見慣的現象也很正常了，沒什麼好奇怪的！

畢竟根據弗洛伊德的思想，性衝動是人的本能，缺乏了精神的平衡，它冒出來也是必然的！