沙楠木是什麼樹木

人們說，婺源處處皆景區，這裡民風純樸，文風鼎盛，名勝古蹟，遍佈全縣。至今仍保持許多明清古建築，有著田園牧歌式的氛圍和景色，處處都散落著自然的美。婺源，就是一個望得見山、看得見水、記得住鄉愁的地方，也是遊子們的夢裡老家。

除了欣賞風景，在一次次遊歷中，我也感受著婺源文化底蘊的薰陶。越關注它的歷史文化，它的風俗人文，對於這個夢中的老家越充滿著眷戀。 行走上饒，上乘富饒；行走婺源，什麼是婺源？我總在想，尋找我心中的答案。

第一次見到“婺源”這兩個字是在上個世紀八十年代，我出差到安徽屯溪，也就是今天的黃山市。在長途汽車站看到這個怪怪的名字，牌子前面站著扛著大包小包的老鄉，那時我才知道那是贛、皖、浙三省交界之處的一個深山小縣。

我問老鄉，他們告訴我，那是一個地處深山裡的蔽塞之地，原始風光還是不錯的。看著那個怪怪的“婺”字，我在猜想，祖先創造的象形文字，一定有他的道理。 婺由矛、文、女，三個字組成，矛一定與野獸有關，由於人的居住，人和自然和諧相處，才有了文化，女一定是期待著興旺。我的“哥德巴赫猜想”，讓我對婺源充滿了嚮往。

二十多年以後，油菜花讓我首次來到婺源。合福高鐵修通後，我又多次來到婺源。如今的婺源旅行已經跳出了“油菜花”的概念。儘管花開時，這裡仍然是摩肩接踵，人頭攢動。厚塘莊園的老總李見華跟我們說，有文化的地方搞旅遊，中間就像隔著一張紙，一捅就破，搞旅遊沒有文化的地方就像隔著一座山。

旅遊成就著婺源文化，婺源也成就著文化旅遊。 婺源處處有風景，婺源處處有故事，婺源處處有文化。在塘村，在厚塘莊園，我似乎可以感到徽商文化，朱子理學，對於婺源的影響。在許多的景區都可以看到徽商的影子。

塘村，一個名不見經傳的婺源小村落。村口有一片水口林，那些數百年的金絲楠木似乎在訴說著曾經的歷史。 據說，這些古樹和朱熹有關。塘村在北宋中葉由俞姓建村，時歷千年。不管歷史怎樣變故，村口那一片水口林，總是在忠實的護佑著塘村。

婺源縣俞氏始祖和朱氏始祖曾經是表兄弟，後來，俞氏和朱氏就成了世親。朱熹的父親朱松在宋徽宗政和八年（1118年）考中進士，授迪功郎，到遙遠的福建政和縣去擔任縣尉，後來又調任南劍州尤溪縣尉。這期間，朱松的父親，也就是朱熹的祖父，在福建去世，就地安葬。在婺源縣的世親就組成一個弔唁團，前往尤溪縣弔孝。在這些弔孝隊伍中，自然也就有朱松父親表侄、塘村俞氏一支的族長。

朱熹祖父被安葬後，朱松送每位弔唁鄉親三兩棵福建產的楠木苗，帶回家鄉婺源縣種植。在弔唁團回鄉時，有些人覺得千里迢迢帶幾株楠木苗回婺源縣是個累贅，有人就把楠木苗給扔了。塘村俞氏族長就收拾起被扔的楠木苗，回到塘村後，種在水口。八百多年的歲月，成就了這片楠木林。 當年朱熹曾到過塘村，看村莊北邊空曠，冬天陰冷，提醒俞氏族長可以在此種些耐熱抗寒的珍貴楠木，這樣既能為村莊擋風禦寒，也能提升村莊品位，留給後人一份蔭涼。

前人栽樹，後人乘涼。其實不僅僅是乘涼，更重要的還有傳承。厚塘莊園的李見華，是在濃濃的朱熹文化薰陶下長大的。村口那片水口林，曾經是他兒時嬉戲玩耍的好地方。長大以後他發現村口的那條河，每當發水大時非常兇猛，河裡經常可以看到上游飄下來的樹木。 他看到村口那些古樹，有的已經歪七扭八，不注意保護說不定哪一天也會遭殃。

改革開放以後，當他積攢了第一桶金，首先想到的就是治理村口的那條瀲溪河。疏通河道，修建堤壩，修建步行棧道，讓那片古樹有了一個很好的生存環境。 塘村歷史上也曾遭受過災難，在太平天國期間和上個世紀六十年代，經歷過兩次毀滅性的火災，整個村莊只留下斷牆殘瓦，滿目瘡痍。不屈不撓的塘村人，從來沒有放棄過對美好生活的嚮往和追求，李總就是其中的佼佼者。

他們在原有的古村落基礎上，構建起一個新的家園。今天塘村，正在沿著生態民俗文化休閒旅遊之路蓬勃發展，一個新型的精品農業觀光園，讓每一個來到這裡的人都會為之驚歎。 走進村子，看到幾個老人坐在亭子裡休息，一位95歲的老人面帶笑容，問我們從哪裡來？我說，我們來自河北。夢裡老家是你們的家，也是我們的家。