作為一個多樣化的國家，我們的社會中也存在了

多樣化的民族

，除了人口眾多的漢族外，國內其他地方也不乏一些少數民族，他們的數量雖然不多，但始終都延續著自己的生活方式，即便是一些

令人感到“詫異”

的習俗，他們依舊無時無刻的

遵循著。

在雲南地區，那兒存在一個較為獨特的

少數民族

，他們是典型的

“重女輕男”

社會，這種生活方式無疑更近似遠古時期的“古人類”，當時的人類祖先正是“母系社會”，這與後來者十分異樣，這個少數民族便是

當地的“摩梭族”。

摩梭族在全國西南地區比較常見，人口數量在

50000左右

，他們的社會至今仍保留了“母系社會”的傳統，家中的女性地位是

遠高於男性

的，更令人驚奇的是，這裡基本上不存在“婚姻關係”，女性的繁衍主要依託在“走婚”這一方式上，而這種方式

不會強調“婚姻關係”。

自然不強調婚姻關係，當地人是如何依靠

“走婚”維持下去的呢？

原來，走婚是

一種“另類”

的戀愛方式，它與傳統上的自由戀愛是相差不大的，最大的區別是自由戀愛最終還是走向婚姻的殿堂，需要舉行相關的儀式確認關係，由此才生兒育女，而“走婚”在自由戀愛的基礎上，

省去了“婚禮”這一環節

。

由此可見，摩梭族的情侶關係是

比較不受約束的

，這種方式的好處在於更好地掌握

“戀愛自由”，

畢竟他們不會侷限於儀式之中。摩梭族的男女相中對方後，交往良好便可以秘密生育，此時他們的家庭不會刻意地要求男方，甚至一些家庭的女性懷上身孕後也

無需交代生父的身份。

這種行為在整個摩梭族中是

比比皆是

的，他們也不會存在各種異樣的目光；這個民族之所以能

形成這種現象

，這與當地的女性地位息息相關，在這兒，女性對於男性的依賴是極低的。

她們可以透過勞動來實現價值，完成生活和生產，在任何一個方面中，女性都是佔據主動的地位，即便是“性愛”上也不例外，故而當地的繁衍

不會侷限於

“儀式”之中。

當然，這種“母系社會”也存在一個

較大的弊端

，在繁衍的角度來看，若一味地淡化男方的身份，最後可能會出現

“後代不識生父”

的情況，並且甚至還會出現“近親繁衍”的情況。

這些情況對於民族的發展顯然是不利的，因此，當女性懷孕生下子女後不久，生父便需要承認自己的身份，這個身份可以

避免近親繁衍的現象。

要知道，近親繁衍是存在

極大的風險的

，留下的後代極大可能存在“缺陷”，無論是精神上還是肉體上

都會出現

。

當然，雖說此時男方已經承認了自己的“生父”身份，但他們的地位仍舊沒有改變，這當中的女性依舊佔據主導地位，生育子女的責任也

不會要求男方負責。

從大多數人的角度來看，女性因為身體結構的緣故往往是

“弱勢”的一方

，她們需要男性的照料，家庭社會中，男性承擔的

責任和義務也更多

，比如“女主內，男主外”的觀點，這種觀點都是區分男女性地位的做法，然而，在摩梭族之內，那兒的女性“內外”都兼備，顯然扮演了一個

“全能”的角色。

繁衍卻不舉辦婚禮，這種

“男不娶、女不嫁”

的做法仍舊在摩梭族流傳，或許對於男性們而言，他們享受了更多的權利，畢竟他們不需要承受分娩之痛，也不需要承擔

養育子女的責任

。

漢族女性或許認為這種做法對女性十分不公平，畢竟她們承受了太多的責任，付出遠大於男性，但對於摩梭族而言，這是亙古存在的習俗，公平性與否已經

無關重要。

摩梭族的女性雖然

掌握了自己的命

運，但她們也需要承擔更多的責任，這需要她們擁有堅強的

意志力

，否則很難生存下去。在旅遊業興盛的當代，摩梭族本地也會存在諸多景區，它們都能吸引大量外地遊客的到來，當地女性掌握大權的傳統也滋生了

諸多“豔遇”。

摩梭族的女性具備絕對的權威，在“性愛”上也

佔據著主動權

，正常人的“道德觀”似乎無法

適應他們的生活

‘為了實現民族繁衍，當地女性基本上都會透過“走婚”的方式進行，而這種方式顯然不會注重婚姻儀式，更多的是強調個人感受，在旅遊業的驅動之下，當地的“豔遇”現象

不乏少見。